يجادل نيكولاس نيغروبونتي بأن الإنترنت سوف "تسطح المنظمات ، وعولمة المجتمع ، ولامركزية السيطرة ، وجعل الحشود أكثر انسجاما". سيختفي قريبا الرجال الغاضبون الذين يرتدون بدلات الفانيلا الرمادية الذين يتجولون بثقة في أروقة العصر الصناعي ، ومعه سلسلة القيادة التي تعتمد عليها سلطتهم. جادل نيغروبونتي والعديد من العلماء بأن الإنترنت سيكون مكانه ، صعود "جيل رقمي" يحب الاستمتاع ولكنه مكتف ذاتيا ، وأنه مثل الإنترنت ، جيل يجتمع لتشكيل شبكة تعاونية من الأفراد المستقلين. ستموت الدولة أيضا ، وسيتحول المواطنون من السياسة الحزبية التي عفا عليها الزمن إلى التجمعات "الطبيعية" في السوق الرقمية. ويمكن للفرد الذي كان محصورا في الجسد لفترة طويلة أن يتخلص أيضا من أغلال الجسد ، ويستكشف ما يهتم به حقا ، ويجد شركاء لديهم اهتمامات مشتركة. لقد وصلت شبكات الكمبيوتر في كل مكان ، ومن تلك الأجهزة المتصلة المتوهجة ، يرى الخبراء والعلماء والمستثمرون مجتمعا مثاليا: مجتمع لامركزي ومتساو ومتناغم وحر.
لكن كيف حدث هذا؟ قبل ثلاثين عاما فقط ، كان الكمبيوتر أداة ورمزا للآلة الاجتماعية الباردة في العصر الصناعي ، ولكن يبدو الآن أن الكمبيوتر يدفع هذه الآلة الاجتماعية إلى زوالها. في شتاء عام 1964 ، خشي الطلاب في مسيرة حرية التعبير في بيركلي من أن تعاملهم الحكومة الأمريكية كأرقام مجردة. واحدا تلو الآخر، أخذوا بطاقات كمبيوتر فارغة، وثقوبا عليها كلمتا "FSM" و "Strike" (مسيرة)، وعلقوها حول أعناقهم. كما قام بعض الطلاب بتثبيت شارات على صدورهم، على غرار البطاقات المثقوبة، وجاء في التعليمات: "أنا طالب في جامعة كاليفورنيا، من فضلك لا تطوي أو تلوي أو تدور أو تدمرني". بالنسبة لأولئك الذين شاركوا في حركة حرية التعبير ، وبالنسبة للعديد من الأمريكيين الذين يعيشون في 60s ، كانت أجهزة الكمبيوتر تقنية معادية للإنسان تمثل بنية بيروقراطية مركزية تعمل على ترشيد الحياة الاجتماعية. ومع ذلك ، في 90 من القرن 20 ، أصبحت الآلة ، التي كانت ذات يوم رمزا للحكم التكنوقراطي خلال الحرب الباردة ، رمزا لتحولها. بعد عشرين عاما من نهاية حرب فيتنام ، وعندما بدأت حركة الثقافة المضادة الأمريكية في التلاشي ، حولت أجهزة الكمبيوتر أحلام الفردية والمجتمع التعاوني والشركة الروحية التي تم ذكرها خلال حركة الثقافة المضادة إلى حقيقة. كيف حدث أن تغير المعنى الثقافي الذي تمثله تكنولوجيا المعلومات بهذه السرعة؟
يعتقد بعض الصحفيين والمؤرخين أن جزءا من السبب تقني. بحلول '90s ، اختفت معظم أجهزة الكمبيوتر في حقبة الحرب الباردة التي احتلت غرفا بأكملها. وبالمثل ، لم تعد الغرف السرية المستخدمة لإيواء هذه الآلات موجودة ، وغادر عدد كبير من المهندسين الذين قاموا بصيانة أجهزة الكمبيوتر. استخدم الأمريكيون أجهزة كمبيوتر مصغرة ، بعضها بحجم أجهزة الكمبيوتر المحمولة. وكل هذا ، الذي يمكن للناس العاديين شراؤه ، لم يعد من اختصاص بعض المؤسسات. يمكن لهذه الآلات الجديدة إجراء بعض العمليات المعقدة للغاية ، بما يتجاوز بكثير قوة الحوسبة لأجهزة الكمبيوتر الرقمية التي تم اختراعها في الأصل. يستخدم الأشخاص هذه الأجهزة الجديدة للتواصل والكتابة وإنشاء الجداول والصور والمخططات. إذا قمت بالاتصال بالإنترنت عن طريق خط الهاتف أو الألياف الضوئية ، فيمكنك استخدام أجهزة الكمبيوتر هذه لإرسال رسائل إلى بعضها البعض ، وتنزيل كميات كبيرة من المعلومات من المكتبات حول العالم ، ونشر أفكارك على الإنترنت. بسبب هذه التغييرات في تكنولوجيا الكمبيوتر ، أصبح تطبيق أجهزة الكمبيوتر أكثر شمولا ، وفي الوقت نفسه ، أصبحت أنواع العلاقات الاجتماعية أكثر ثراء **.
في حين أن هذه التغييرات دراماتيكية ، إلا أنها ليست كافية في حد ذاتها لإحداث تغيير طوباوي. على سبيل المثال ، يمكن وضع الكمبيوتر على مكتب واستخدامه من قبل المستخدمين الفرديين ، ولكن هذا لا يعني أن الكمبيوتر هو تقنية "شخصية". وبالمثل ، يمكن للناس أن يجتمعوا من خلال شبكات الكمبيوتر ، لكن هذا لا يعني أنهم يجب أن يكونوا "مجتمعا افتراضيا". على العكس من ذلك ، تشير شوشانا زوبوف إلى أنه في بيئة المكتب ، يمكن أن تكون أجهزة الكمبيوتر وشبكات الكمبيوتر أدوات قوية لدمج الأفراد بشكل أوثق في الشركات. في المنزل ، لا تسمح هذه الآلات لأطفال المدارس بتنزيل الأدب من المكتبات العامة فحسب ، بل تحول أيضا غرف المعيشة إلى مراكز تسوق إلكترونية. بالنسبة لتجار التجزئة ، يمكن لأجهزة الكمبيوتر مساعدتهم في الوصول إلى كل جانب من جوانب العملاء المحتملين. كل الادعاءات الطوباوية حول صعود الإنترنت لا تذكر أن أجهزة الكمبيوتر أو شبكات الكمبيوتر يمكن أن تسطيح الهياكل التنظيمية ، أو تجعل الأفراد كاملين نفسيا ، أو تساعد في ربط المجتمعات في زوايا مختلفة. كيف ترتبط أجهزة الكمبيوتر وشبكات الكمبيوتر بفكرة التنظيم المرن من نظير إلى نظير "الأسواق المسطحة" والذوات الأكثر أصالة؟ من أين أتت هذه الأفكار؟ ومن جاء بفكرة أن أجهزة الكمبيوتر يمكن أن تمثل هذه الأفكار **؟
للإجابة على هذه الأسئلة ، يتتبع الكتاب تاريخا غير معروف من خلال عرض مجموعة من الصحفيين ورجال الأعمال المؤثرين ، ستيوارت براند وشبكة الأرض الكاملة. من 60s إلى نهاية 90s ، بين سان فرانسيسكو تحت الثقافة البوهيمية ووادي السيليكون ، مركز التكنولوجيا الناشئة في الجنوب ، نظمت براند مجموعة من الناس ومجموعة من المنشورات لإطلاق سلسلة من أنشطة التبادل عبر الحدود. في عام 1968 ، جمعت براند أشخاصا من كلتا الدائرتين في المنشور الأيقوني في تلك الحقبة ، المسح العالمي. في عام 1985 ، جمعت براند الدائرتين معا مرة أخرى ، هذه المرة في Whole Earth Electronic Link ، أو WELL. من أواخر '80s إلى أوائل '90s ، أصبح براند وأعضاء آخرون في فريق المسح العالمي ، بما في ذلك كيفن كيلي ، هوارد رينجولد ، إستر دايسون ، وجون بيري بارلو ، متحدثين رسميين على نطاق واسع لنبوءة الثقافة المضادة للإنترنت. في عام 1993 ، شاركوا في تأسيس مجلة استخدمت مصطلحا أكثر ثورية من سابقتها ، "Wired" ، لوصف العالم الرقمي الصاعد. من خلال مراجعة تاريخهم ، يكشف هذا الكتاب ويشرح اثنين من التراث الثقافي المتشابك. الأول هو إرث ثقافة أبحاث الصناعة العسكرية ، ** التي بدأت في الظهور خلال الحرب العالمية الثانية وبلغت ذروتها خلال الحرب الباردة. ** آخر هو إرث الثقافة الأمريكية المضادة **. منذ 60 من القرن 20 ، استخدم الأكاديميون والناس العاديون التعبير الأولي للأشخاص المضادين للثقافة لوصف الثقافة المضادة ، أي الثقافة التي تقف في معارضة الهياكل التكنولوجية والاجتماعية التي جعلت دول الحرب الباردة وصناعاتها العسكرية قوية. أولئك الذين يحملون هذا الرأي يعتقدون عادة أن 40 و 50 من القرن 20 كانت سنوات قاتمة ، عصر التنظيم البيروقراطي مع قواعد اجتماعية صارمة ، والمواجهة النووية المنتظمة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. يبدو أن '60s كان وقت الاستكشاف الشخصي والاحتجاج السياسي ، في الغالب للإطاحة ببيروقراطية الصناعة العسكرية للحرب الباردة. أولئك الذين يتفقون مع هذه النسخة التاريخية يجادلون بأن المثل الثورية الحقيقية لجيل 1968 كانت تسيطر عليها بطريقة ما القوى التي قاوموها، ويفسرون بقاء المجمع الصناعي العسكري ورأسمالية الشركات المتنامية والثقافة الاستهلاكية.
ستيوارت براند ، 2020
هناك بعض الحقيقة في هذا البيان. في حين أن هذا متأصل بعمق في أساطير تلك الحقبة ، فإن هذه النسخة من التاريخ تتجاهل حقيقة أن عالم الأبحاث الصناعية العسكرية التي أدت إلى الأسلحة النووية وأجهزة الكمبيوتر أنتج أيضا نماذج عمل حرة ومتعددة الصناعات وريادية للغاية. في مختبرات الأبحاث خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها ، وفي العدد الهائل من مشاريع الهندسة العسكرية في الحرب الباردة ، كسر العلماء والجنود والفنيون والإداريون الحواجز البيروقراطية غير المرئية وتعاونوا كما لم يحدث من قبل. احتضنوا أجهزة الكمبيوتر والأنظمة والمعلومات السيبرانية الناشئة. بدأوا في رؤية المؤسسات ككائنات حية ، والشبكات الاجتماعية كشبكات للمعلومات ، وجمع المعلومات وتفسيرها كوسيلة لفهم التكنولوجيا والطبيعة والمجتمع البشري.
حتى نهاية 60 من القرن 20 ، وكذلك كانت العناصر الجوهرية لحركة الثقافة المضادة. على سبيل المثال ، بين عامي 1967 و 1970 ، بدأ عشرات الآلاف من الشباب في إنشاء كوميونات ، وكثير منهم في الجبال والغابات. بالنسبة لهذه المجموعة من الشباب ، بدأت براند الإصدار الأول من المسح العالمي. بالنسبة لأولئك الذين عادوا إلى وطنهم ، والعديد من الآخرين الذين لم يؤسسوا بعد كوميونات جديدة ، فقد انتهت الآليات السياسية التقليدية للتغيير الاجتماعي. عندما أسس أقرانهم أحزابا سياسية وساروا ضد حرب فيتنام ، اختاروا (أسميهم الشيوعيين الجدد) الابتعاد عن السياسة وتبني التحولات التكنولوجية والأيديولوجية كمصادر أساسية للتغيير الاجتماعي. إذا كان المجتمع الأمريكي السائد قد أنتج ثقافة الصراع: أعمال الشغب في الداخل والحرب في الخارج ، فإن العالم المجتمعي متناغم. إذا نشرت حكومة الولايات المتحدة أنظمة أسلحة جماعية لتدمير الأعداء البعيدين ، فسيستخدم الكوميونيون الجدد تقنيات صغيرة الحجم مثل الفؤوس والمعاول ومكبرات الصوت ومصابيح المغنيسيوم وأجهزة العرض و LSDs لجمع الناس معا ومنحهم إحساسا بالإنسانية المشتركة. وأخيرا، إذا كانت كل من الصناعة والبيروقراطيات الحكومية تتطلب من الناس أن يكونوا مهنيين ولكن منقسمين نفسيا، فإن تجربة الانتماء التي تقودها التكنولوجيا ستجعلهم يعتمدون على أنفسهم وكاملين.
بالنسبة للأشخاص من الطيف الثقافي المضاد ، فإن الإنجازات التكنولوجية والفكرية للدراسات الثقافية الأمريكية جذابة للغاية. بينما تخلى الهيبيون عن المجمع الصناعي العسكري بأكمله والعملية السياسية التي أدت إلى ظهوره ، قرأ الهيبيون من مانهاتن إلى هايتر آشبوري أعمال نوربرت وينر وبكمنستر فولر ومارشال ماكلوهان. من خلال كلمات هؤلاء الناس ، يرى الشباب في الولايات المتحدة عالما سيبرانيا: ينظر إلى العالم المادي هنا على أنه نظام معلومات. بالنسبة لجيل نشأ مع نظام عسكري قوي وتهديد نووي ، فإن النظرة السيبرانية للعالم كنظام معلومات موحد ومترابط يمكن أن تهدئ قلوبهم. في عالم المعلومات غير المرئي ، يعتقد الكثيرون أنهم يرون الأمل في الانسجام العالمي.
من اليسار إلى اليمين ، نوربرت وينر ، بكمنستر فولر ومارشال ماكلوهان
بالنسبة لبراند والأعضاء اللاحقين في المسح العالمي ، أظهر لهم علم التحكم الآلي مجموعة من الأدوات الاجتماعية والخطابية لتحقيق أفكار رواد الأعمال. في أوائل 60s ، تخرج براند من جامعة ستانفورد ودخل عالم الفن البوهيمي في سان فرانسيسكو ونيويورك. أعجب العديد من الفنانين من حوله في ذلك الوقت بشدة بعلم التحكم الآلي لنوربرت وينر. مثل الفنانين ووينر ، سرعان ما أصبح براند ما أسماه عالم الاجتماع رونالد بيرت "رائد أعمال الشبكة". أي أنه بدأ في القفز من مجال معرفة إلى آخر ، وربط الشبكات الفكرية والاجتماعية المنفصلة سابقا في هذه العملية. في وقت المسح العالمي ، تقاطعت هذه الشبكات مع مجالات البحث ، والهيبيين ، والبيئة ، وثقافة المستهلك السائدة. في 90 من القرن 20 ، تم تضمين ممثلين عن وزارة الدفاع الأمريكية ، والكونغرس الأمريكي ، والشركات متعددة الجنسيات (مثل Shell Oil) ، والعديد من مصنعي أجهزة الكمبيوتر والبرمجيات.
تجمع العلامة التجارية هذه المجتمعات معا من خلال سلسلة من "منتديات الشبكة". باستخدام الخطاب المنهجي لعلم التحكم الآلي والاعتماد على نماذج ريادة الأعمال في البحث والثقافة المضادة ، أنشأ سلسلة من المؤتمرات والمنشورات والشبكات الرقمية التي تجمع أشخاصا من خلفيات متنوعة معا ويرون أنفسهم أعضاء في نفس المجتمع **. هذه المنتديات ، بدورها ، ولدت شبكات اجتماعية جديدة ، وفئات ثقافية جديدة ، ومفردات جديدة. في عام 1968 ، أسس براند المسح العالمي لمساعدة العائدين إلى الأرض على العثور بشكل أفضل على الأدوات التي يحتاجونها لبناء مجتمعات جديدة. وتشمل هذه الأدوات سترات من جلد الغزال والقباب وكتاب وينر عن علم التحكم الآلي ، بالإضافة إلى أحدث أجهزة الكمبيوتر من HP. في الأعداد اللاحقة ، بالإضافة إلى المناقشات حول المعدات ، نشر براند رسائل من باحثين في مجال التكنولوجيا الفائقة إلى جانب تقارير مباشرة عن الهيبيين الرعويين. أعطى هذا أعضاء الكومونة الفرصة لمعرفة أن طموحاتهم كانت متناسبة مع التقدم التكنولوجي للمجتمع الأمريكي السائد ، وأعطى الباحثين في الخطوط الأمامية الفرصة لرؤية أن الثنائيات والمرحلات الخاصة بهم يمكن أن يحبها أعضاء البلدية كأدوات لتغيير الوعي الفردي والجماعي **. ** جعل مؤلفو وقراء المسح العالمي التكنولوجيا قوة مضادة للثقافة تستمر في التأثير على التصورات العامة لأجهزة الكمبيوتر والآلات الأخرى حتى بعد سنوات من اختفاء الحركات الاجتماعية في 60s.
في 80 و 90 من القرن 20 ، أصبحت أجهزة الكمبيوتر أصغر وأكثر ترابطا ، وبدأت الشركات في اعتماد أساليب إنتاج أكثر مرونة. أعاد براند وزملاؤه تفسير العملية من خلال WELL وشبكة الأعمال العالمية و Wired وسلسلة من المؤتمرات والمنظمات المتعلقة بالثلاثة. في كل مرة يكون هناك رائد أعمال متصل (عادة العلامة التجارية) يجلب أشخاصا من خلفيات مختلفة إلى نفس المساحة المادية أو النصية. ويعمل أعضاء هذه الشبكات معا في مشاريع ويطورون لغة مشتركة في هذه العملية؛ بمجرد وجود لغة مشتركة ، سيكون هناك توافق في الآراء حول التأثير الاجتماعي المحتمل لأجهزة الكمبيوتر ، وأهمية المعلومات وتكنولوجيا المعلومات في العمليات الاجتماعية ، وطبيعة العمل في نظام اقتصادي شبكي. وغالبا ما تحقق الشبكات التي يشكلونها معا مثل هذا الإجماع بحد ذاته . حتى لو لم يفعلوا ذلك ، فإنهم يجلبون الإلهام الذي يتعلمونه إلى مجالاتهم الاجتماعية والمهنية. ونتيجة لذلك، تشكل آراء المنتديات المستمدة من الدراسة الاستقصائية العالمية خزانة أساسية لمساعدة الجمهور والمهنيين على فهم الأثر الاجتماعي المحتمل للمعلومات وتكنولوجيا المعلومات. تدريجيا ، أعاد أعضاء الشبكة والمنتديات تعريف أجهزة الكمبيوتر الصغيرة على أنها أجهزة كمبيوتر "شخصية" ، وشبكات الكمبيوتر على أنها "مجتمعات افتراضية" ، والفضاء الإلكتروني على أنها "حدود إلكترونية" ، وهو عالم رقمي شاعري في الغرب دخل إليه العديد من الشيوعيين في أواخر 60s.
وفي الوقت نفسه، ومن خلال نفس العمليات الاجتماعية، حول أعضاء الشبكة العالمية أنفسهم إلى متحدثين رسميين للمنظورات الاجتماعية والتكنولوجية، وهي رؤية عملوا معا لتصويرها. تقليديا، عرف علماء الاجتماع الصحفيين بالمعايير المهنية للصحف والمجلات: لتسجيل آراء الجماعات التي ليس لديهم انتماء فعلي إليها، وتسجيلها خارج البلاد إذا كانوا في مجموعة التقارير. ووفقا لوجهة النظر هذه، تعتمد سمعة الصحفي على قدرته على اكتشاف معلومات جديدة، والإبلاغ عنها بمصداقية، وكشفها للجمهور (حيث يختلف "الجمهور" بطبيعته عن مجموعات المصدر والصحفيين). ** ومع ذلك، بنى براند وغيره من المؤلفين والمحررين في The Global سمعة كصحفي عظيم من خلال بناء مجتمع والإبلاغ عن أنشطة تلك المجموعات، وفازوا بالعديد من الجوائز**. فاز المسح العالمي بجائزة الكتاب الوطني ، وفاز Wired بجائزة المجلة الوطنية. في المنتديات عبر الإنترنت التي تدعمها "العالمية" ، وفي الكتب والمقالات التي تم اشتقاقها منها ، يلتقي الخبراء في مجال التكنولوجيا مع القادة السياسيين ورجال الأعمال للتفاعل مع الثقافة المضادة في ذلك الوقت. لقد جعل حوارهم من الوسائط الرقمية رمزا لنمط الحياة الفريد الذي يشاركه الأعضاء ، فضلا عن كونه شهادة على المصداقية الشخصية. وقد عبر براند، وكيفن كيلي، وهوارد راينجولد، وجون بيري بارو، وغيرهم عن وجهات النظر الاجتماعية التكنوقراطية التي ظهرت من المناقشة مرارا وتكرارا.
كما تمت دعوتهم إلى الكونغرس ومجالس إدارة الشركات الكبرى والمنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس. في منتصف 90s ، ضمت "الشبكة العالمية" العديد من وسائل الإعلام الرئيسية والأعمال والحكومة ، وأكدت روح المبادرة للإنترنت ونجاحها الاقتصادي والاجتماعي البديهي القوة التحويلية لما بدأ الكثيرون في ذلك الوقت في تسميته "الاقتصاد الجديد". يعتقد العديد من السياسيين والخبراء أن دمج تكنولوجيا الكمبيوتر والاتصالات في الحياة الاقتصادية الدولية ، فضلا عن التسريح الجذري وإعادة هيكلة الشركات ، قد ولد عصر اقتصادي جديد. اليوم ، لا يمكن للناس الاعتماد على أصحاب العمل ، يجب أن يصبحوا رواد أعمال بأنفسهم ، وأن يتمتعوا بالمرونة للانتقال من مكان إلى آخر ، ومن فريق إلى آخر ، وبناء قاعدة معارفهم ونظام مهاراتهم من خلال التعلم الذاتي المستمر. يعتقد الكثيرون أن الدور الشرعي للحكومة في هذه البيئة الجديدة هو كبح جماح وتحرير صناعات التكنولوجيا التي تقود التغيير والشركات المرتبطة بها.
ومن بين أنصار هذا الرأي المسؤولون التنفيذيون في مجال الاتصالات، ومحللو أسهم التكنولوجيا، والسياسيون اليمينيون. جمعهم كيفن كيلي معا في مجلة وايرد. كان كيلي محررا لمجلة Whole Earth Review الفصلية ، وهي منبثقة عن المسح العالمي. بصفته محررا تنفيذيا لمجلة Wired ، يرى العالم كسلسلة من أنظمة المعلومات المتشابكة التي تدمر بيروقراطية العصر الصناعي. بالنسبة لكيفن كيلي وغيره من مؤسسي Wired ، بدا ظهور الإنترنت بين عشية وضحاها حجر الزاوية ورمزا للعصر الاقتصادي الجديد. وهم يزعمون أنه إذا كان هذا هو الحال، فإن أولئك الذين يحيطون بالحياة على الإنترنت ويحررون القيود المفروضة على الأسواق الناشئة على الإنترنت قد يكونون نذيرا بالتغيير الثقافي. عرضت مجلة Wired WELL ، وشبكة الأعمال العالمية ، وأعضاء مؤسسة الحدود الإلكترونية ، المتشابكة داخل الشبكة العالمية ، بالإضافة إلى قصص عن بيل جيتس من مايكروسوفت ، والليبرتاري الفردي جورج جيلدر ، وحتى ظهرت عضو الكونجرس الجمهوري المحافظ نيوت جينجريتش على غلاف عدد واحد.
** بالنسبة لأولئك الذين يرون '60s كخروج عن التقاليد ، فمن غير المعقول والمتناقض أن نشطاء الثقافة المضادة في ذلك الوقت يجب أن يجتمعوا الآن مع قادة الأعمال والسياسيين اليمينيين. لكن تاريخ الشبكة العالمية يخبرنا أن كل شيء ممكن **. قرر نشطاء الثقافة المضادة في 60s الابتعاد عن السياسة والتحول إلى التكنولوجيا والوعي وريادة الأعمال كمعايير للمجتمع الجديد. كانت أحلامهم الطوباوية قريبة جدا من المثل الجمهورية في 90 من القرن 20 . على الرغم من أن نيوت غينغريتش ومن حوله سخروا من مذهب المتعة لحركة الثقافة المضادة في '60s ، إلا أنه تعرف على عبادة التكنولوجيا ، وتعريفهم بريادة الأعمال ، ورفضهم للسياسة التقليدية. مع انتقالهم إلى مركز السلطة ، يأمل المزيد والمزيد من السياسيين اليمينيين وقادة ريادة الأعمال في الحصول على نفس الاعتراف الذي يحظى به براند.
** لا يهدف هذا الكتاب إلى سرد قصة كيف تتشكل الحركات المضادة للثقافة من خلال رأس المال والتكنولوجيا والدولة. على العكس من ذلك ، سأقول كيف سخر الشيوعيون الجدد في الثقافة المضادة هذه القوى في وقت مبكر ، وفي الوقت الذي تلا ذلك ، استمر براند و "الشبكة العالمية" في توفير بيئة فكرية وعملية تحدث فيها أعضاء العالمين مع بعضهم البعض واعترفوا بقضايا بعضهم البعض **. لكن هذا الكتاب ليس سيرة براند. من الضروري بالفعل كتابة سيرة براند ، والتي ستكتب بالتأكيد في السنوات القادمة ، لكن هذا الكتاب لن يؤكد على تاريخ براند الشخصي ما لم يتناول دوره في إعادة تشكيل سياسة المعلومات. كان لبراند أيضا تأثير مهم في مجالات أخرى ، وخاصة البيئة والتصميم المعماري ، وحياته الخاصة مثيرة للغاية ، ولكن لا يمكن كتابتها إلا من قبل الآخرين. هدفي الرئيسي من كتابة هذا الكتاب هو أن أقدم لكم تأثير براند والشبكات التي أنشأها على إدراكنا الحاسوبي وعلى العلاقة بين الحياة الاجتماعية. في هذه القصة ، تعد براند لاعبا مهما ومروجا رئيسيا للتقنيات الجديدة والحياة الاجتماعية. وينطبق الشيء نفسه على "الشبكات العالمية" الأخرى للصحفيين والاستشاريين ورجال الأعمال. كان التحدي في كتابة هذا الكتاب هو إيلاء اهتمام وثيق لثلاثة جوانب في وقت واحد: مواهب براند الشخصية ، واستراتيجيات التواصل التي استخدمها ، والتأثير المتزايد للشبكات التي أنشأها.
لذلك قررت أن أبدأ حسابي بالتصور المتغير لأجهزة الكمبيوتر قبل أربعين عاما ، وأن أذكر العلاقة الوثيقة المنسية بين ثقافة دراسات الحرب الباردة والثقافة المضادة للكوميونيين الجدد. ثم باستخدام العلامة التجارية كدليل ، أولا المشهد الفني من 60 من القرن 20 ، ثم حركة الكومونة الجديدة في الجنوب الغربي ، ثم قصة وراء الكواليس لثورة الكمبيوتر في منطقة خليج سان فرانسيسكو في 70 من القرن 20 ، وأخيرا عالم الشركات من 80 و 90 من القرن 20 . في هذه العملية ، سوف أتخلل بعض تفاصيل الشبكة ومنتدى الويب الذي أنشأته العلامة التجارية. سيجد القراء أن تأثير براند على تصور الجماهير لأجهزة الكمبيوتر لا ينبع فقط من قدرته غير العادية على اكتشاف التغييرات في طليعة المجتمع والتكنولوجيا ، ولكن أيضا من تنوع وتعقيد الشبكات التي قام بتجميعها. سأختتم بملخص لاستراتيجية براند الريادية والعلاقة الواسعة النطاق بين أجهزة الكمبيوتر واتصالات الكمبيوتر والمثل الأعلى للثقافة المضادة لمجتمع قائم على المساواة ، والذي أصبح سمة مهمة لهياكل السلطة الاجتماعية والثقافية المتشابكة بشكل متزايد.
بينما يميل الجمهور إلى التفكير في هذا النموذج كنتيجة لثورة في تكنولوجيا الكمبيوتر ، أعتقد أن التغيير حدث قبل وقت طويل من الإنترنت ، وحتى قبل دخول أجهزة الكمبيوتر إلى منازل الناس العاديين. كان هذا بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما بدأ النهج التعاوني لعلم التحكم الآلي والبحوث العسكرية للحرب الباردة في الاصطدام برؤية الثقافة المضادة للمجتمع الطائفي.
شاهد النسخة الأصلية
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
مقدمة في اليوتوبيا الرقمية: من الثقافة المضادة إلى الثقافة السيبرانية
يجادل نيكولاس نيغروبونتي بأن الإنترنت سوف "تسطح المنظمات ، وعولمة المجتمع ، ولامركزية السيطرة ، وجعل الحشود أكثر انسجاما". سيختفي قريبا الرجال الغاضبون الذين يرتدون بدلات الفانيلا الرمادية الذين يتجولون بثقة في أروقة العصر الصناعي ، ومعه سلسلة القيادة التي تعتمد عليها سلطتهم. جادل نيغروبونتي والعديد من العلماء بأن الإنترنت سيكون مكانه ، صعود "جيل رقمي" يحب الاستمتاع ولكنه مكتف ذاتيا ، وأنه مثل الإنترنت ، جيل يجتمع لتشكيل شبكة تعاونية من الأفراد المستقلين. ستموت الدولة أيضا ، وسيتحول المواطنون من السياسة الحزبية التي عفا عليها الزمن إلى التجمعات "الطبيعية" في السوق الرقمية. ويمكن للفرد الذي كان محصورا في الجسد لفترة طويلة أن يتخلص أيضا من أغلال الجسد ، ويستكشف ما يهتم به حقا ، ويجد شركاء لديهم اهتمامات مشتركة. لقد وصلت شبكات الكمبيوتر في كل مكان ، ومن تلك الأجهزة المتصلة المتوهجة ، يرى الخبراء والعلماء والمستثمرون مجتمعا مثاليا: مجتمع لامركزي ومتساو ومتناغم وحر.
لكن كيف حدث هذا؟ قبل ثلاثين عاما فقط ، كان الكمبيوتر أداة ورمزا للآلة الاجتماعية الباردة في العصر الصناعي ، ولكن يبدو الآن أن الكمبيوتر يدفع هذه الآلة الاجتماعية إلى زوالها. في شتاء عام 1964 ، خشي الطلاب في مسيرة حرية التعبير في بيركلي من أن تعاملهم الحكومة الأمريكية كأرقام مجردة. واحدا تلو الآخر، أخذوا بطاقات كمبيوتر فارغة، وثقوبا عليها كلمتا "FSM" و "Strike" (مسيرة)، وعلقوها حول أعناقهم. كما قام بعض الطلاب بتثبيت شارات على صدورهم، على غرار البطاقات المثقوبة، وجاء في التعليمات: "أنا طالب في جامعة كاليفورنيا، من فضلك لا تطوي أو تلوي أو تدور أو تدمرني". بالنسبة لأولئك الذين شاركوا في حركة حرية التعبير ، وبالنسبة للعديد من الأمريكيين الذين يعيشون في 60s ، كانت أجهزة الكمبيوتر تقنية معادية للإنسان تمثل بنية بيروقراطية مركزية تعمل على ترشيد الحياة الاجتماعية. ومع ذلك ، في 90 من القرن 20 ، أصبحت الآلة ، التي كانت ذات يوم رمزا للحكم التكنوقراطي خلال الحرب الباردة ، رمزا لتحولها. بعد عشرين عاما من نهاية حرب فيتنام ، وعندما بدأت حركة الثقافة المضادة الأمريكية في التلاشي ، حولت أجهزة الكمبيوتر أحلام الفردية والمجتمع التعاوني والشركة الروحية التي تم ذكرها خلال حركة الثقافة المضادة إلى حقيقة. كيف حدث أن تغير المعنى الثقافي الذي تمثله تكنولوجيا المعلومات بهذه السرعة؟
يعتقد بعض الصحفيين والمؤرخين أن جزءا من السبب تقني. بحلول '90s ، اختفت معظم أجهزة الكمبيوتر في حقبة الحرب الباردة التي احتلت غرفا بأكملها. وبالمثل ، لم تعد الغرف السرية المستخدمة لإيواء هذه الآلات موجودة ، وغادر عدد كبير من المهندسين الذين قاموا بصيانة أجهزة الكمبيوتر. استخدم الأمريكيون أجهزة كمبيوتر مصغرة ، بعضها بحجم أجهزة الكمبيوتر المحمولة. وكل هذا ، الذي يمكن للناس العاديين شراؤه ، لم يعد من اختصاص بعض المؤسسات. يمكن لهذه الآلات الجديدة إجراء بعض العمليات المعقدة للغاية ، بما يتجاوز بكثير قوة الحوسبة لأجهزة الكمبيوتر الرقمية التي تم اختراعها في الأصل. يستخدم الأشخاص هذه الأجهزة الجديدة للتواصل والكتابة وإنشاء الجداول والصور والمخططات. إذا قمت بالاتصال بالإنترنت عن طريق خط الهاتف أو الألياف الضوئية ، فيمكنك استخدام أجهزة الكمبيوتر هذه لإرسال رسائل إلى بعضها البعض ، وتنزيل كميات كبيرة من المعلومات من المكتبات حول العالم ، ونشر أفكارك على الإنترنت. بسبب هذه التغييرات في تكنولوجيا الكمبيوتر ، أصبح تطبيق أجهزة الكمبيوتر أكثر شمولا ، وفي الوقت نفسه ، أصبحت أنواع العلاقات الاجتماعية أكثر ثراء **.
في حين أن هذه التغييرات دراماتيكية ، إلا أنها ليست كافية في حد ذاتها لإحداث تغيير طوباوي. على سبيل المثال ، يمكن وضع الكمبيوتر على مكتب واستخدامه من قبل المستخدمين الفرديين ، ولكن هذا لا يعني أن الكمبيوتر هو تقنية "شخصية". وبالمثل ، يمكن للناس أن يجتمعوا من خلال شبكات الكمبيوتر ، لكن هذا لا يعني أنهم يجب أن يكونوا "مجتمعا افتراضيا". على العكس من ذلك ، تشير شوشانا زوبوف إلى أنه في بيئة المكتب ، يمكن أن تكون أجهزة الكمبيوتر وشبكات الكمبيوتر أدوات قوية لدمج الأفراد بشكل أوثق في الشركات. في المنزل ، لا تسمح هذه الآلات لأطفال المدارس بتنزيل الأدب من المكتبات العامة فحسب ، بل تحول أيضا غرف المعيشة إلى مراكز تسوق إلكترونية. بالنسبة لتجار التجزئة ، يمكن لأجهزة الكمبيوتر مساعدتهم في الوصول إلى كل جانب من جوانب العملاء المحتملين. كل الادعاءات الطوباوية حول صعود الإنترنت لا تذكر أن أجهزة الكمبيوتر أو شبكات الكمبيوتر يمكن أن تسطيح الهياكل التنظيمية ، أو تجعل الأفراد كاملين نفسيا ، أو تساعد في ربط المجتمعات في زوايا مختلفة. كيف ترتبط أجهزة الكمبيوتر وشبكات الكمبيوتر بفكرة التنظيم المرن من نظير إلى نظير "الأسواق المسطحة" والذوات الأكثر أصالة؟ من أين أتت هذه الأفكار؟ ومن جاء بفكرة أن أجهزة الكمبيوتر يمكن أن تمثل هذه الأفكار **؟
للإجابة على هذه الأسئلة ، يتتبع الكتاب تاريخا غير معروف من خلال عرض مجموعة من الصحفيين ورجال الأعمال المؤثرين ، ستيوارت براند وشبكة الأرض الكاملة. من 60s إلى نهاية 90s ، بين سان فرانسيسكو تحت الثقافة البوهيمية ووادي السيليكون ، مركز التكنولوجيا الناشئة في الجنوب ، نظمت براند مجموعة من الناس ومجموعة من المنشورات لإطلاق سلسلة من أنشطة التبادل عبر الحدود. في عام 1968 ، جمعت براند أشخاصا من كلتا الدائرتين في المنشور الأيقوني في تلك الحقبة ، المسح العالمي. في عام 1985 ، جمعت براند الدائرتين معا مرة أخرى ، هذه المرة في Whole Earth Electronic Link ، أو WELL. من أواخر '80s إلى أوائل '90s ، أصبح براند وأعضاء آخرون في فريق المسح العالمي ، بما في ذلك كيفن كيلي ، هوارد رينجولد ، إستر دايسون ، وجون بيري بارلو ، متحدثين رسميين على نطاق واسع لنبوءة الثقافة المضادة للإنترنت. في عام 1993 ، شاركوا في تأسيس مجلة استخدمت مصطلحا أكثر ثورية من سابقتها ، "Wired" ، لوصف العالم الرقمي الصاعد. من خلال مراجعة تاريخهم ، يكشف هذا الكتاب ويشرح اثنين من التراث الثقافي المتشابك. الأول هو إرث ثقافة أبحاث الصناعة العسكرية ، ** التي بدأت في الظهور خلال الحرب العالمية الثانية وبلغت ذروتها خلال الحرب الباردة. ** آخر هو إرث الثقافة الأمريكية المضادة **. منذ 60 من القرن 20 ، استخدم الأكاديميون والناس العاديون التعبير الأولي للأشخاص المضادين للثقافة لوصف الثقافة المضادة ، أي الثقافة التي تقف في معارضة الهياكل التكنولوجية والاجتماعية التي جعلت دول الحرب الباردة وصناعاتها العسكرية قوية. أولئك الذين يحملون هذا الرأي يعتقدون عادة أن 40 و 50 من القرن 20 كانت سنوات قاتمة ، عصر التنظيم البيروقراطي مع قواعد اجتماعية صارمة ، والمواجهة النووية المنتظمة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. يبدو أن '60s كان وقت الاستكشاف الشخصي والاحتجاج السياسي ، في الغالب للإطاحة ببيروقراطية الصناعة العسكرية للحرب الباردة. أولئك الذين يتفقون مع هذه النسخة التاريخية يجادلون بأن المثل الثورية الحقيقية لجيل 1968 كانت تسيطر عليها بطريقة ما القوى التي قاوموها، ويفسرون بقاء المجمع الصناعي العسكري ورأسمالية الشركات المتنامية والثقافة الاستهلاكية.
ستيوارت براند ، 2020
هناك بعض الحقيقة في هذا البيان. في حين أن هذا متأصل بعمق في أساطير تلك الحقبة ، فإن هذه النسخة من التاريخ تتجاهل حقيقة أن عالم الأبحاث الصناعية العسكرية التي أدت إلى الأسلحة النووية وأجهزة الكمبيوتر أنتج أيضا نماذج عمل حرة ومتعددة الصناعات وريادية للغاية. في مختبرات الأبحاث خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها ، وفي العدد الهائل من مشاريع الهندسة العسكرية في الحرب الباردة ، كسر العلماء والجنود والفنيون والإداريون الحواجز البيروقراطية غير المرئية وتعاونوا كما لم يحدث من قبل. احتضنوا أجهزة الكمبيوتر والأنظمة والمعلومات السيبرانية الناشئة. بدأوا في رؤية المؤسسات ككائنات حية ، والشبكات الاجتماعية كشبكات للمعلومات ، وجمع المعلومات وتفسيرها كوسيلة لفهم التكنولوجيا والطبيعة والمجتمع البشري.
حتى نهاية 60 من القرن 20 ، وكذلك كانت العناصر الجوهرية لحركة الثقافة المضادة. على سبيل المثال ، بين عامي 1967 و 1970 ، بدأ عشرات الآلاف من الشباب في إنشاء كوميونات ، وكثير منهم في الجبال والغابات. بالنسبة لهذه المجموعة من الشباب ، بدأت براند الإصدار الأول من المسح العالمي. بالنسبة لأولئك الذين عادوا إلى وطنهم ، والعديد من الآخرين الذين لم يؤسسوا بعد كوميونات جديدة ، فقد انتهت الآليات السياسية التقليدية للتغيير الاجتماعي. عندما أسس أقرانهم أحزابا سياسية وساروا ضد حرب فيتنام ، اختاروا (أسميهم الشيوعيين الجدد) الابتعاد عن السياسة وتبني التحولات التكنولوجية والأيديولوجية كمصادر أساسية للتغيير الاجتماعي. إذا كان المجتمع الأمريكي السائد قد أنتج ثقافة الصراع: أعمال الشغب في الداخل والحرب في الخارج ، فإن العالم المجتمعي متناغم. إذا نشرت حكومة الولايات المتحدة أنظمة أسلحة جماعية لتدمير الأعداء البعيدين ، فسيستخدم الكوميونيون الجدد تقنيات صغيرة الحجم مثل الفؤوس والمعاول ومكبرات الصوت ومصابيح المغنيسيوم وأجهزة العرض و LSDs لجمع الناس معا ومنحهم إحساسا بالإنسانية المشتركة. وأخيرا، إذا كانت كل من الصناعة والبيروقراطيات الحكومية تتطلب من الناس أن يكونوا مهنيين ولكن منقسمين نفسيا، فإن تجربة الانتماء التي تقودها التكنولوجيا ستجعلهم يعتمدون على أنفسهم وكاملين.
بالنسبة للأشخاص من الطيف الثقافي المضاد ، فإن الإنجازات التكنولوجية والفكرية للدراسات الثقافية الأمريكية جذابة للغاية. بينما تخلى الهيبيون عن المجمع الصناعي العسكري بأكمله والعملية السياسية التي أدت إلى ظهوره ، قرأ الهيبيون من مانهاتن إلى هايتر آشبوري أعمال نوربرت وينر وبكمنستر فولر ومارشال ماكلوهان. من خلال كلمات هؤلاء الناس ، يرى الشباب في الولايات المتحدة عالما سيبرانيا: ينظر إلى العالم المادي هنا على أنه نظام معلومات. بالنسبة لجيل نشأ مع نظام عسكري قوي وتهديد نووي ، فإن النظرة السيبرانية للعالم كنظام معلومات موحد ومترابط يمكن أن تهدئ قلوبهم. في عالم المعلومات غير المرئي ، يعتقد الكثيرون أنهم يرون الأمل في الانسجام العالمي.
من اليسار إلى اليمين ، نوربرت وينر ، بكمنستر فولر ومارشال ماكلوهان
بالنسبة لبراند والأعضاء اللاحقين في المسح العالمي ، أظهر لهم علم التحكم الآلي مجموعة من الأدوات الاجتماعية والخطابية لتحقيق أفكار رواد الأعمال. في أوائل 60s ، تخرج براند من جامعة ستانفورد ودخل عالم الفن البوهيمي في سان فرانسيسكو ونيويورك. أعجب العديد من الفنانين من حوله في ذلك الوقت بشدة بعلم التحكم الآلي لنوربرت وينر. مثل الفنانين ووينر ، سرعان ما أصبح براند ما أسماه عالم الاجتماع رونالد بيرت "رائد أعمال الشبكة". أي أنه بدأ في القفز من مجال معرفة إلى آخر ، وربط الشبكات الفكرية والاجتماعية المنفصلة سابقا في هذه العملية. في وقت المسح العالمي ، تقاطعت هذه الشبكات مع مجالات البحث ، والهيبيين ، والبيئة ، وثقافة المستهلك السائدة. في 90 من القرن 20 ، تم تضمين ممثلين عن وزارة الدفاع الأمريكية ، والكونغرس الأمريكي ، والشركات متعددة الجنسيات (مثل Shell Oil) ، والعديد من مصنعي أجهزة الكمبيوتر والبرمجيات.
تجمع العلامة التجارية هذه المجتمعات معا من خلال سلسلة من "منتديات الشبكة". باستخدام الخطاب المنهجي لعلم التحكم الآلي والاعتماد على نماذج ريادة الأعمال في البحث والثقافة المضادة ، أنشأ سلسلة من المؤتمرات والمنشورات والشبكات الرقمية التي تجمع أشخاصا من خلفيات متنوعة معا ويرون أنفسهم أعضاء في نفس المجتمع **. هذه المنتديات ، بدورها ، ولدت شبكات اجتماعية جديدة ، وفئات ثقافية جديدة ، ومفردات جديدة. في عام 1968 ، أسس براند المسح العالمي لمساعدة العائدين إلى الأرض على العثور بشكل أفضل على الأدوات التي يحتاجونها لبناء مجتمعات جديدة. وتشمل هذه الأدوات سترات من جلد الغزال والقباب وكتاب وينر عن علم التحكم الآلي ، بالإضافة إلى أحدث أجهزة الكمبيوتر من HP. في الأعداد اللاحقة ، بالإضافة إلى المناقشات حول المعدات ، نشر براند رسائل من باحثين في مجال التكنولوجيا الفائقة إلى جانب تقارير مباشرة عن الهيبيين الرعويين. أعطى هذا أعضاء الكومونة الفرصة لمعرفة أن طموحاتهم كانت متناسبة مع التقدم التكنولوجي للمجتمع الأمريكي السائد ، وأعطى الباحثين في الخطوط الأمامية الفرصة لرؤية أن الثنائيات والمرحلات الخاصة بهم يمكن أن يحبها أعضاء البلدية كأدوات لتغيير الوعي الفردي والجماعي **. ** جعل مؤلفو وقراء المسح العالمي التكنولوجيا قوة مضادة للثقافة تستمر في التأثير على التصورات العامة لأجهزة الكمبيوتر والآلات الأخرى حتى بعد سنوات من اختفاء الحركات الاجتماعية في 60s.
في 80 و 90 من القرن 20 ، أصبحت أجهزة الكمبيوتر أصغر وأكثر ترابطا ، وبدأت الشركات في اعتماد أساليب إنتاج أكثر مرونة. أعاد براند وزملاؤه تفسير العملية من خلال WELL وشبكة الأعمال العالمية و Wired وسلسلة من المؤتمرات والمنظمات المتعلقة بالثلاثة. في كل مرة يكون هناك رائد أعمال متصل (عادة العلامة التجارية) يجلب أشخاصا من خلفيات مختلفة إلى نفس المساحة المادية أو النصية. ويعمل أعضاء هذه الشبكات معا في مشاريع ويطورون لغة مشتركة في هذه العملية؛ بمجرد وجود لغة مشتركة ، سيكون هناك توافق في الآراء حول التأثير الاجتماعي المحتمل لأجهزة الكمبيوتر ، وأهمية المعلومات وتكنولوجيا المعلومات في العمليات الاجتماعية ، وطبيعة العمل في نظام اقتصادي شبكي. وغالبا ما تحقق الشبكات التي يشكلونها معا مثل هذا الإجماع بحد ذاته . حتى لو لم يفعلوا ذلك ، فإنهم يجلبون الإلهام الذي يتعلمونه إلى مجالاتهم الاجتماعية والمهنية. ونتيجة لذلك، تشكل آراء المنتديات المستمدة من الدراسة الاستقصائية العالمية خزانة أساسية لمساعدة الجمهور والمهنيين على فهم الأثر الاجتماعي المحتمل للمعلومات وتكنولوجيا المعلومات. تدريجيا ، أعاد أعضاء الشبكة والمنتديات تعريف أجهزة الكمبيوتر الصغيرة على أنها أجهزة كمبيوتر "شخصية" ، وشبكات الكمبيوتر على أنها "مجتمعات افتراضية" ، والفضاء الإلكتروني على أنها "حدود إلكترونية" ، وهو عالم رقمي شاعري في الغرب دخل إليه العديد من الشيوعيين في أواخر 60s.
وفي الوقت نفسه، ومن خلال نفس العمليات الاجتماعية، حول أعضاء الشبكة العالمية أنفسهم إلى متحدثين رسميين للمنظورات الاجتماعية والتكنولوجية، وهي رؤية عملوا معا لتصويرها. تقليديا، عرف علماء الاجتماع الصحفيين بالمعايير المهنية للصحف والمجلات: لتسجيل آراء الجماعات التي ليس لديهم انتماء فعلي إليها، وتسجيلها خارج البلاد إذا كانوا في مجموعة التقارير. ووفقا لوجهة النظر هذه، تعتمد سمعة الصحفي على قدرته على اكتشاف معلومات جديدة، والإبلاغ عنها بمصداقية، وكشفها للجمهور (حيث يختلف "الجمهور" بطبيعته عن مجموعات المصدر والصحفيين). ** ومع ذلك، بنى براند وغيره من المؤلفين والمحررين في The Global سمعة كصحفي عظيم من خلال بناء مجتمع والإبلاغ عن أنشطة تلك المجموعات، وفازوا بالعديد من الجوائز**. فاز المسح العالمي بجائزة الكتاب الوطني ، وفاز Wired بجائزة المجلة الوطنية. في المنتديات عبر الإنترنت التي تدعمها "العالمية" ، وفي الكتب والمقالات التي تم اشتقاقها منها ، يلتقي الخبراء في مجال التكنولوجيا مع القادة السياسيين ورجال الأعمال للتفاعل مع الثقافة المضادة في ذلك الوقت. لقد جعل حوارهم من الوسائط الرقمية رمزا لنمط الحياة الفريد الذي يشاركه الأعضاء ، فضلا عن كونه شهادة على المصداقية الشخصية. وقد عبر براند، وكيفن كيلي، وهوارد راينجولد، وجون بيري بارو، وغيرهم عن وجهات النظر الاجتماعية التكنوقراطية التي ظهرت من المناقشة مرارا وتكرارا.
كما تمت دعوتهم إلى الكونغرس ومجالس إدارة الشركات الكبرى والمنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس. في منتصف 90s ، ضمت "الشبكة العالمية" العديد من وسائل الإعلام الرئيسية والأعمال والحكومة ، وأكدت روح المبادرة للإنترنت ونجاحها الاقتصادي والاجتماعي البديهي القوة التحويلية لما بدأ الكثيرون في ذلك الوقت في تسميته "الاقتصاد الجديد". يعتقد العديد من السياسيين والخبراء أن دمج تكنولوجيا الكمبيوتر والاتصالات في الحياة الاقتصادية الدولية ، فضلا عن التسريح الجذري وإعادة هيكلة الشركات ، قد ولد عصر اقتصادي جديد. اليوم ، لا يمكن للناس الاعتماد على أصحاب العمل ، يجب أن يصبحوا رواد أعمال بأنفسهم ، وأن يتمتعوا بالمرونة للانتقال من مكان إلى آخر ، ومن فريق إلى آخر ، وبناء قاعدة معارفهم ونظام مهاراتهم من خلال التعلم الذاتي المستمر. يعتقد الكثيرون أن الدور الشرعي للحكومة في هذه البيئة الجديدة هو كبح جماح وتحرير صناعات التكنولوجيا التي تقود التغيير والشركات المرتبطة بها.
ومن بين أنصار هذا الرأي المسؤولون التنفيذيون في مجال الاتصالات، ومحللو أسهم التكنولوجيا، والسياسيون اليمينيون. جمعهم كيفن كيلي معا في مجلة وايرد. كان كيلي محررا لمجلة Whole Earth Review الفصلية ، وهي منبثقة عن المسح العالمي. بصفته محررا تنفيذيا لمجلة Wired ، يرى العالم كسلسلة من أنظمة المعلومات المتشابكة التي تدمر بيروقراطية العصر الصناعي. بالنسبة لكيفن كيلي وغيره من مؤسسي Wired ، بدا ظهور الإنترنت بين عشية وضحاها حجر الزاوية ورمزا للعصر الاقتصادي الجديد. وهم يزعمون أنه إذا كان هذا هو الحال، فإن أولئك الذين يحيطون بالحياة على الإنترنت ويحررون القيود المفروضة على الأسواق الناشئة على الإنترنت قد يكونون نذيرا بالتغيير الثقافي. عرضت مجلة Wired WELL ، وشبكة الأعمال العالمية ، وأعضاء مؤسسة الحدود الإلكترونية ، المتشابكة داخل الشبكة العالمية ، بالإضافة إلى قصص عن بيل جيتس من مايكروسوفت ، والليبرتاري الفردي جورج جيلدر ، وحتى ظهرت عضو الكونجرس الجمهوري المحافظ نيوت جينجريتش على غلاف عدد واحد.
** بالنسبة لأولئك الذين يرون '60s كخروج عن التقاليد ، فمن غير المعقول والمتناقض أن نشطاء الثقافة المضادة في ذلك الوقت يجب أن يجتمعوا الآن مع قادة الأعمال والسياسيين اليمينيين. لكن تاريخ الشبكة العالمية يخبرنا أن كل شيء ممكن **. قرر نشطاء الثقافة المضادة في 60s الابتعاد عن السياسة والتحول إلى التكنولوجيا والوعي وريادة الأعمال كمعايير للمجتمع الجديد. كانت أحلامهم الطوباوية قريبة جدا من المثل الجمهورية في 90 من القرن 20 . على الرغم من أن نيوت غينغريتش ومن حوله سخروا من مذهب المتعة لحركة الثقافة المضادة في '60s ، إلا أنه تعرف على عبادة التكنولوجيا ، وتعريفهم بريادة الأعمال ، ورفضهم للسياسة التقليدية. مع انتقالهم إلى مركز السلطة ، يأمل المزيد والمزيد من السياسيين اليمينيين وقادة ريادة الأعمال في الحصول على نفس الاعتراف الذي يحظى به براند.
** لا يهدف هذا الكتاب إلى سرد قصة كيف تتشكل الحركات المضادة للثقافة من خلال رأس المال والتكنولوجيا والدولة. على العكس من ذلك ، سأقول كيف سخر الشيوعيون الجدد في الثقافة المضادة هذه القوى في وقت مبكر ، وفي الوقت الذي تلا ذلك ، استمر براند و "الشبكة العالمية" في توفير بيئة فكرية وعملية تحدث فيها أعضاء العالمين مع بعضهم البعض واعترفوا بقضايا بعضهم البعض **. لكن هذا الكتاب ليس سيرة براند. من الضروري بالفعل كتابة سيرة براند ، والتي ستكتب بالتأكيد في السنوات القادمة ، لكن هذا الكتاب لن يؤكد على تاريخ براند الشخصي ما لم يتناول دوره في إعادة تشكيل سياسة المعلومات. كان لبراند أيضا تأثير مهم في مجالات أخرى ، وخاصة البيئة والتصميم المعماري ، وحياته الخاصة مثيرة للغاية ، ولكن لا يمكن كتابتها إلا من قبل الآخرين. هدفي الرئيسي من كتابة هذا الكتاب هو أن أقدم لكم تأثير براند والشبكات التي أنشأها على إدراكنا الحاسوبي وعلى العلاقة بين الحياة الاجتماعية. في هذه القصة ، تعد براند لاعبا مهما ومروجا رئيسيا للتقنيات الجديدة والحياة الاجتماعية. وينطبق الشيء نفسه على "الشبكات العالمية" الأخرى للصحفيين والاستشاريين ورجال الأعمال. كان التحدي في كتابة هذا الكتاب هو إيلاء اهتمام وثيق لثلاثة جوانب في وقت واحد: مواهب براند الشخصية ، واستراتيجيات التواصل التي استخدمها ، والتأثير المتزايد للشبكات التي أنشأها.
لذلك قررت أن أبدأ حسابي بالتصور المتغير لأجهزة الكمبيوتر قبل أربعين عاما ، وأن أذكر العلاقة الوثيقة المنسية بين ثقافة دراسات الحرب الباردة والثقافة المضادة للكوميونيين الجدد. ثم باستخدام العلامة التجارية كدليل ، أولا المشهد الفني من 60 من القرن 20 ، ثم حركة الكومونة الجديدة في الجنوب الغربي ، ثم قصة وراء الكواليس لثورة الكمبيوتر في منطقة خليج سان فرانسيسكو في 70 من القرن 20 ، وأخيرا عالم الشركات من 80 و 90 من القرن 20 . في هذه العملية ، سوف أتخلل بعض تفاصيل الشبكة ومنتدى الويب الذي أنشأته العلامة التجارية. سيجد القراء أن تأثير براند على تصور الجماهير لأجهزة الكمبيوتر لا ينبع فقط من قدرته غير العادية على اكتشاف التغييرات في طليعة المجتمع والتكنولوجيا ، ولكن أيضا من تنوع وتعقيد الشبكات التي قام بتجميعها. سأختتم بملخص لاستراتيجية براند الريادية والعلاقة الواسعة النطاق بين أجهزة الكمبيوتر واتصالات الكمبيوتر والمثل الأعلى للثقافة المضادة لمجتمع قائم على المساواة ، والذي أصبح سمة مهمة لهياكل السلطة الاجتماعية والثقافية المتشابكة بشكل متزايد.
بينما يميل الجمهور إلى التفكير في هذا النموذج كنتيجة لثورة في تكنولوجيا الكمبيوتر ، أعتقد أن التغيير حدث قبل وقت طويل من الإنترنت ، وحتى قبل دخول أجهزة الكمبيوتر إلى منازل الناس العاديين. كان هذا بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما بدأ النهج التعاوني لعلم التحكم الآلي والبحوث العسكرية للحرب الباردة في الاصطدام برؤية الثقافة المضادة للمجتمع الطائفي.