Tencent Research Institute & The Paper Research Institute & Long Ying Research Group, Sekolah Arsitektur, Universitas Tsinghua
Sumber gambar: Dihasilkan oleh alat AI Tak Terbatas
Kami membuat kota dan kota membentuk kami. Sama seperti mundurnya pistol yang membentuk isyarat seseorang menarik pelatuknya, sementara teknologi baru memenuhi kebutuhan yang terlihat, mereka juga diam-diam akan melahirkan model dan aturan baru.Inilah yang disebut sibernetika sebagai umpan balik.
Menghadapi tugas merancang kota-kota di masa depan, kami berharap dapat meramalkan pola perilaku yang menyertai teknologi baru: bagaimana hal itu akan terjadi, dan akan bertahan lama, diubah menjadi sikap dan konsep bawah sadar orang? Akankah proses adaptasi masyarakat terhadap teknologi juga mempengaruhi aturan operasi perkotaan?Bagaimana seharusnya kota secara sadar memandang dan merespons?
Mengambil keuntungan dari kegemaran ChatGPT ini, kami membuat beberapa pertanyaan yang lebih spesifik.
Banyak pemikir dan praktisi mutakhir, termasuk peneliti arsitektur dan perencanaan kota, sarjana geografi manusia, sejarawan teknologi, sarjana hukum Internet, ekonom, sarjana manajemen publik, futuris, pakar konsultasi pengambilan keputusan pemerintah, dan pakar perkotaan Manajer bisnis yang melayani memiliki juga memberikan jawaban dan petunjuknya masing-masing, dengan harapan agar kota-kota kita kedepannya bisa maju lebih baik lagi.
Bantuan teknis tidak dapat menggantikan emosi, dan harus dibatasi oleh "pertanyaan gereja"
Dalam hubungan antara orang-teknologi-kota, orang adalah variabel terbesar. Wu Tinghai, seorang profesor di Sekolah Arsitektur Universitas Tsinghua, berkata kepada kami: Dalam menghadapi aplikasi teknologi, orang akan memilih, menilai dan menyesuaikan, dan membuat serangkaian perubahan perilaku. Karena umpan balik yang berbeda dari orang, hal yang sama teknologi tidak serta merta memberikan hasil yang sama; Skala biologis dan karakteristik kota menentukan kondisi akhir keseimbangan dan adaptasi kota yang konstan—misalnya, dapatkah perkembangan teknologi membuat orang tidak bisa tidur? Jika waktu tidur sengaja dikurangi, vitalitas tubuh akan menurun. Lagi pula, manusia berbasis karbon dan tidak dapat diubah menjadi berbasis silikon. Mungkin ada beberapa kemajuan subversif dan terobosan dalam teknologi, tetapi hukum dasar biologi tetap harus dihormati.
Di sisi lain, medium juga merupakan perpanjangan dari manusia. Saat ini, jika tubuh fisik tidak dibebani dengan teknologi media, manusia tidak dapat menjalankan kehidupan sosial. Sinyal saraf juga semakin banyak, yang dapat ditransmisikan melalui simulasi teknis, dan tidak harus diselesaikan oleh tubuh fisik ke tubuh fisik. Sekalipun itu adalah minuman seperti kopi, aromanya berasal dari satu sisi tanah dan dipengaruhi oleh metode pemanggangan dan metode penyeduhan, namun perbedaan rasa yang halus ini masih dapat disimulasikan secara akurat melalui teknologi dan transmisi sinyal, tidak harus diperoleh melalui lidah. pengecapan. Profesor Asosiasi China untuk Sains dan Teknologi-Universitas Fudan Etika Sains dan Teknologi dan Masa Depan Manusia Profesor Yang Qingfeng mengatakan bahwa dapat dibayangkan bahwa orang-orang di metaverse di masa depan akan memiliki perasaan yang lebih kompleks seperti mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan pikiran, yang juga akan dihasilkan dan diintegrasikan dalam chip.transfer.
Dan tubuh manusia juga akan merespon perubahan ini. Profesor Yang Qingfeng mengutip sebuah penelitian sebagai contoh: para peneliti menemukan bahwa jika subjek memakai perangkat elektronik sebagai jari keenam untuk waktu yang lama untuk menggantikan pekerjaan jari kelingking dan jari lainnya, maka beberapa perkembangan saraf yang sesuai dengan tangan aslinya akan berkurang. akan melemah.
Pan Ji, seorang profesor di Sekolah Jurnalisme di Universitas Fudan, juga menunjukkan bahwa pepatah populer saat ini adalah bahwa teknologi "meningkatkan" kemampuan orang, tetapi pada kenyataannya, mungkin lebih perlu menekankan efek pelemahan teknologi pada manusia. Dalam kompleks manusia dan teknologi, koneksi interaktif generatif mengandaikan keadaan operasi independen dan simbiosis seimbang antara manusia dan teknologi. "Pelemahan" dan penyerapan orang oleh sistem teknis dapat meningkatkan kerentanan masyarakat dan peradaban secara keseluruhan.
Lantas, kemampuan manusia mana yang perlu dibantu dengan lebih cermat oleh mesin? Pertama-tama, perkembangan saraf yang paling tidak bisa dilepaskan manusia adalah bagian yang bertanggung jawab atas emosi dan otonomi. Yang Qingfeng percaya bahwa kasih sayang di antara orang-orang tidak dapat dieksternalisasi — mereka sebenarnya tidak dapat diukur dan dihitung, juga tidak dapat diwakili oleh mesin; hal-hal lain yang dieksternalisasi dalam pengalaman hidup dapat dipercayakan kepada mesin untuk melakukannya untuk mereka. Misalnya, dalam masyarakat kontemporer, salam email dan berkah selama Tahun Baru dan festival terkadang merupakan jenis urusan resmi, dan beberapa berkah dapat diselesaikan dengan mesin; Penting untuk menempatkan diri pada posisi dan menyelesaikan setiap kata dengan hati-hati.
Kedua, mungkin kemampuan untuk belajar dan berinovasi. Yang Qingfeng mengatakan bahwa dalam diskusi saat ini tentang ChatGPT, kita selalu dapat melihat kata-kata seperti "teknologi tidak dapat menggantikan karya asli", dan narasinya tampaknya telah memasuki kerangka kerja biner: "asli" dan "ditiru" - teknologi memang meniru Ya, manusia melakukan kreasi asli. Padahal, sejauh menyangkut proses belajar manusia, orisinalitas berasal dari peniruan, dan peniruan adalah satu-satunya cara untuk mengembangkan kemampuan, dari mana asalnya?
Dalam hal ini, Yang Qingfeng mengusulkan agar mesin seperti ChatGPT dapat dianggap sebagai pelatih. Misalnya, anak-anak dengan gangguan spektrum autisme dapat merawat diri mereka sendiri dengan lebih baik dalam kehidupan yang terstruktur.Teknologi ChatGPT dapat digunakan untuk membantu pelatihan kehidupan. Namun di sisi lain, terutama bagi siswa biasa, jenis pelatihan ini dapat dengan mudah diubah menjadi semacam disiplin yang kaku dan tidak disadari, di mana penetapan tujuan merupakan bagian yang halus dan krusial.
"Dalam hal ini, kemampuan orang untuk mengajukan pertanyaan ke ChatGPT menjadi sangat penting. Setelah orang dibimbing untuk belajar bertanya, item bantuan mesin ini harus dihapus," tegas Yang Qingfeng.
“Kalau kita berpikir bahwa cara berpikir bisa dilatih, maka pelatihan pola perilaku juga bisa dibayangkan.” Lantas, apakah kemampuan bertanya orang bisa benar-benar dilatih melalui teknologi seperti ChatGPT? Pertanyaan ini mungkin tidak memiliki jawaban yang sederhana. Mungkin setelah masa latihan, jalur kerja sama antara manusia dan teknologi akan mengungkap petunjuk yang lebih jelas. Terlepas dari itu, masa depan teknologi akan tetap ada. Tetapi dari perspektif kerja otak manusia, baik emosi, otonomi, maupun kemampuan untuk mengajukan pertanyaan tidak ada dalam isolasi.Mereka terkait erat dengan kognisi yang diwujudkan dan pemikiran spasial.
Dunia maya pada akhirnya akan datang, dan teknologi akan semakin terlibat dalam kehidupan. Beroperasinya teknologi digital di mana-mana dan selalu hadir akan menyebabkan perubahan mendasar dalam ritme, frekuensi, jarak, dan keluasan ruang dan waktu dalam sistem manajemen dan operasi sosial masyarakat industri tradisional. Di hadapan orang-orang terpelajar tertentu, kita mungkin harus mengambil kesempatan sekarang untuk meningkatkan kemampuan dasar orang-orang terpelajar.
“Dunia yang diskrit, jangka pendek, dan multi-utas adalah satu sistem. Sistem pengetahuan yang berkesinambungan dalam masyarakat industri, menekankan logika rasional, dan fokus pada fokus adalah sistem lain. Kemudian, kemampuan untuk dapat berkomunikasi antara dua sistem pengetahuan Mereka yang dapat dengan lancar mengubah dan mengakomodasi waktu akan dapat merebut masa depan," kata Pan Ji. Meminjam konsep “lubang struktural” dalam ilmu sosiologi, titik yang dapat menangkap dan menghubungkan sistem pengetahuan yang heterogen di kedua sisi merupakan titik berkumpulnya berbagai kemungkinan-ini juga merupakan titik di mana orang tua masih perlu meningkatkan anaknya. .
Perluas zona nyaman Anda dengan gamifikasi
Di sisi lain, agar dapat dengan cepat beradaptasi dengan skenario yang berbeda, struktur psikologis gamified tertentu dapat menjadi keadaan keberadaan yang lebih umum di kota-kota. Artinya, tampaknya menganggap diri sendiri sebagai peran dalam permainan kehidupan, dan bukan "aku" melainkan "orang lain" yang berada dalam situasi yang sesuai. Dengan cara ini, orang dapat beralih saluran secara psikologis kapan saja untuk menghindari guncangan yang tak tertahankan secara langsung, dan menghindari jatuh ke dalam kepompong informasi untuk kenyamanan dan keamanan.
Arus informasi yang melonjak di kota tampaknya menghubungkan orang. Namun, seiring dengan percepatan arus informasi, orang sering merasa bahwa pemahaman antara satu sama lain belum diperdalam, lebih sulit untuk mengkomunikasikan suka dan duka, dan bahkan lebih banyak permusuhan muncul. Dalam hal ini, Pan Ji percaya bahwa masalahnya terletak pada ekspektasi psikologis: "Jika Anda selalu ingin mentransmisikan struktur makna dan kehendak Anda sendiri ke pihak lain, sebenarnya sering menghasilkan kekerasan yang tak terbatas, bukan pemahaman yang nyata tetapi terbatas. "
Pan Ji menunjukkan bahwa niat untuk memahami atau membuat pihak lain mengerti tidak boleh menjadi engulfment satu struktur makna oleh yang lain. Sebaliknya, secara metaforis, struktur pemaknaan seseorang harus diproyeksikan ke dalam struktur pemaknaan pihak lain. Jika dua struktur makna dapat beresonansi dan beresonansi, maka sampai batas tertentu pemahaman yang lain terwujud.
Penulis fiksi ilmiah Chen Qiufan melihatnya dari sudut pandang penerima informasi. Dia percaya bahwa dalam hubungan nyata, tujuan untuk tidak menyenangkan pengguna seringkali tidak menyenangkan, tetapi juga merupakan pengalaman nyata. Nyatanya, perasaan menyakitkan itulah yang membuat orang tumbuh. Alasan mengapa banyak orang tidak bisa berkembang adalah karena mereka hanya mau tinggal di zona nyaman dan tidak mau menerima tantangan. Hubungan sebenarnya adalah keadaan asli pertemuan dan komunikasi antara orang-orang di kota.
Tidak sulit untuk memahami bahwa ketika orang duduk berhadap-hadapan, menjaga jarak antara subjek, dan memproyeksikan struktur makna melalui percakapan, akan lebih mudah untuk berinteraksi dengan struktur di mana orang lain berada, tanpa membabi buta menempatinya. arti dari yang lain.
Sama seperti ChatGPT saat ini, algoritme perlu menjadi lebih pintar, menambahkan lebih banyak variabel, dan dapat belajar serta berkembang dengan sendirinya. Tetapi pertanyaan terpenting adalah apakah koneksi nyata yang cukup dapat dibangun. Koneksi semacam ini tidak direkomendasikan oleh algoritme, tetapi secara kebetulan dan acak. Chen Qiufan menekankan.
Dan dalam lingkungan digital virtual, bagaimana seharusnya proyeksi struktur makna ini terjadi? Artinya, bagaimana kedua belah pihak dapat diyakinkan bahwa resonansi baru telah dihasilkan melalui sarana digital?
Pan Ji percaya bahwa di dunia masa depan di mana yang virtual dan yang nyata digabungkan, resonansi yang terbentuk dalam struktur semantik dan tata bahasa, dan "sinestesia" yang dihasilkan oleh koneksi pengalaman indrawi melalui media digital memungkinkan kita untuk memahami dunia nyata. dalam adegan tertentu dan pada titik tertentu Struktur makna di mana yang lain berada, memperoleh pemahaman yang terbatas. Secara khusus, jika kedua pihak dapat bertukar identitas untuk berpikir melalui narasi yang dibuat-buat, mereka mungkin dapat lebih memahami struktur makna satu sama lain. Di ruang virtual saat ini, cara berpikir tentang bertukar posisi melalui gamifikasi ini dapat dipraktikkan dan dipelajari dengan lebih baik.
Chen Qiufan juga memiliki ekspektasi serupa. Dia percaya bahwa aplikasi teknologi perlu terus memperluas zona nyaman setiap orang dan secara bertahap memberikan beberapa tantangan. Misalnya, menggunakan gamifikasi untuk membantu pikiran dan emosi orang, hubungan dan peran sosial tumbuh dan berkembang terus menerus, sehingga orang dapat semakin beradaptasi dengan perubahan drastis dan ketidakpastian lingkungan eksternal. Chen Qiufan percaya bahwa ini mungkin keadaan evolusi bersama yang ideal yang dapat dicapai antara manusia dan teknologi.
Antara maya dan nyata, ada efek yang tidak bisa diterjemahkan
Yang Qingfeng menyebutkan kepada kami bahwa konsep kembar digital tidak berlaku di beberapa ruang virtual. Misalnya, ruang maya yang dibentuk oleh bahasa tidak diterjemahkan dari ruang fisik.
Memang, peran media terhadap masyarakat saat ini sudah tampak dalam kehidupan sehari-hari. Chen Qiufan juga mencontohkan bahwa emoticon yang digunakan untuk chatting setiap hari juga telah mengubah pemahaman konsep orang, bahkan emoticon yang sama memiliki pemahaman yang berbeda pada orang yang berbeda. Lingkaran yang berbeda memiliki sistem wacana mereka sendiri. Sistem akan terus memperkuat dirinya sendiri.
Secara umum, orang terus-menerus diberi makan apa yang menurut algoritme harus mereka minati, dan banyak otonomi serta kemungkinan terputus. Chen Qiufan menyebutkan bahwa dibandingkan dengan berada di kelas dengan teman sekelas dan guru sungguhan, tingkat keterlibatan dalam kelas online akan jauh lebih rendah. Karena komunikasi tubuh, suara dan nafas mengekspresikan emosi yang sangat halus, sebagai bagian dari struktur makna, sulit untuk divirtualisasikan pada tahap ini.
Budaya mengandung berbagai sistem bahasa. Berpikir lebih jauh, meskipun struktur makna yang terkandung ini dapat disempurnakan dan dipulihkan menggunakan chip sebagai medianya, lambat laun akan terakumulasi di dunia maya digital dan menjadi ritual yang berbeda dengan dunia nyata. Misalnya, persepsi sentuhan dapat diwujudkan di dunia maya di masa depan, tetapi yang mungkin terjadi adalah karena ketergantungan jalur teknologi, ritual bertemu orang bukan lagi jabat tangan dan tepuk bahu di dunia nyata, melainkan suara yang mengingatkan. Anda untuk online.
Berdasarkan kemungkinan di atas, Yang Qingfeng juga menunjukkan bahwa untuk kota yang menggabungkan virtualitas dan realitas, tidak ada harapan untuk membangun dunia luar digital hanya untuk orang-orang; pendekatan yang berharga adalah mendigitalkan pengalaman orang-orang dan menciptakan dunia virtual yang nyata.
Seperti disebutkan sebelumnya, mendorong orang untuk keluar dari kepompong informasi adalah untuk meningkatkan komunikasi, tetapi juga perlu menghadapi situasi kekerasan yang potensial. Dalam hal ini, meskipun metode pemikiran gamifikasi yang disebutkan di atas dapat diadopsi untuk menyesuaikan, perlu disadari bahwa ruang virtual berbeda dari ruang nyata Yang Qingfeng menyebutkan bahwa, misalnya, pemukulan di ruang virtual mungkin tidak menyebabkan rasa sakit fisik. Tetapi dipukuli secara keseluruhan, penghinaan semacam ini mungkin merupakan sesuatu yang belum pernah dialami orang di ruang fisik. Untuk ruang virtual, mungkin perlu dipikirkan secara khusus tentang bagaimana mengatasi emosi negatif, atau memberikan penanggulangan terhadap insiden kekerasan. Insiden kekerasan dunia maya yang sering terjadi saat ini dapat dianggap sebagai pengingat akan skenario serupa di masa mendatang.
Bagaimana membangun database saat ini mungkin menjadi pertanyaan lain yang dekat dengan esensi kota masa depan di mana virtual dan nyata hidup berdampingan. Jika data digunakan sebagai komoditas untuk peringkat penawaran jangka panjang, dll., bukan sebagai korpus untuk melatih suatu algoritme, maka perbedaan dalam akumulasi data akan menyebabkan perbedaan dalam hasil pelatihan akhir dari keseluruhan model. Yang Qingfeng juga mengungkapkan beberapa kekhawatiran tentang hal ini.
Di sisi lain, ketika teknologi mempromosikan bentuk-bentuk cerdas baru untuk berpartisipasi dalam penciptaan budaya perkotaan, cara menandai penciptaan juga merupakan hal yang perlu dipertimbangkan secara serius oleh kota-kota masa depan. Pan Ji percaya bahwa banyak penelitian akademik atau karya seni akan menjadi produk kolaborasi antara individu dan teknologi. Ini berarti bahwa pengetahuan yang baru dibuat akan diintegrasikan ke dalam proses besar operasi digital, dan identitas penulis akan hilang dalam proses otomatisasi jaringan cerdas dan penciptaan ulang yang semakin cepat.
Kunci pemetaan ruang nyata adalah pemberdayaan
Teknologi digital dapat secara instan memanggil pengalaman ruang dan waktu yang jauh. Dalam pengertian ini, tidak seperti sejarah sebelumnya yang dipicu oleh arsitektur, kota tempat yang virtual dan yang nyata hidup berdampingan akan menjadi ajang evolusi ruang dan waktu, dan memori budaya baru akan lahir dari sini. “Sejarah dan memori kota tertanam dalam ruang diskrit di mana-mana dan dapat digunakan kapan saja. Perlu dipertimbangkan bagaimana teknologi digital dan memori sejarah kota tertentu, akumulasi simbol, dan bahkan ekonomi saat ini dan konteks budaya terbentuk. Resonansi kreatif, melahirkan peradaban urban baru."
Ruang kota yang realistis juga akan memiliki skenario baru. Zhang Yuxing, seorang peneliti di Sekolah Arsitektur dan Perencanaan Kota Universitas Shenzhen, percaya bahwa ini mirip dengan konsep kolase postmodernisme.Pada tahap selanjutnya, pengoperasian ruang virtual akan berdampak besar pada nilai-nilai masyarakat. Dia membayangkan bahwa di masa depan, sekelompok orang mungkin memasuki apa yang disebut metaverse di ruang tertentu. Ruang yang dapat beradaptasi dengan tuntutan metaverse mungkin tidak memiliki persyaratan untuk penglihatan, tetapi memiliki persyaratan untuk mendengar, mencium, dll. Selain itu, ruang virtual juga berdampak negatif pada ruang fisik, dan kemungkinan besar akan dibangun dan dipetakan di ruang nyata.
Chen Qiufan menyebutkan bahwa perlu mencari tahu bagian mana yang lebih baik di ruang virtual dan bagian mana yang lebih baik di ruang fisik, dan menggabungkan keduanya. Distrik komersial kota saat ini sedang berkumpul, yang membuat orang merasa monoton. Ruang yang memadukan antara maya dan nyata dapat menimbulkan keragaman. Misalnya, saat orang pergi ke kafe, mereka dapat menggunakan AR atau VR untuk membuat tempat sesuai gaya yang mereka inginkan. Akibatnya, kota dapat menggunakan teknologi untuk memperluas toleransi mereka terhadap multikulturalisme.
Zhang Yuxing mengutip tiga jenis resonansi virtual dan nyata di kota. Yang pertama adalah sisi konsumen, sistem nilai kota saat ini telah berubah. Dulu, bangunan dievaluasi berdasarkan lokasi, kualitas, keamanan, kekokohan, dan fungsionalitas, tetapi sekarang dievaluasi dari segi kenyamanan, daya tarik, apakah ada orang yang menarik, apakah itu tempat check-in selebriti online, apakah ada cukup banyak cerita, dan apakah mereka dapat terpapar Gaya Hidup baru dan lebih banyak jenis bisnis dipertimbangkan. Perencana dan arsitek modern juga dipengaruhi oleh Internet dan menjadi perancang gaya hidup baru.
Yang kedua adalah standar estetika. Banyak standar estetika ditetapkan dalam revolusi modernis. Dalam "Towards a New Architecture" karya Le Corbusier, "Glorious City" dan buku-buku lainnya, dia mulai dari estetika daripada efisiensi produksi, dan percaya bahwa mesin, mobil, dan kapal adalah yang terindah, yang menggerakkan generasi itu. Bentuk kolase yang muncul di Internet saat ini akan terus berubah dan mempengaruhi ruang arsitektur perkotaan yang ada jika kami memberikan gambaran yang lebih mendalam.
Yang ketiga adalah kembali ke sisi produksi, yaitu apakah efisiensi produksi dapat ditingkatkan. Dengan kata lain, teknologi harus menjawab kebutuhan manusia yang paling esensial, misalnya, apakah harga rumah dapat diturunkan dan lebih banyak ruang hidup dapat disediakan untuk semua orang. Ini adalah jawaban terakhir dari Le Corbusier dalam "Towards a New Architecture". Mekanisasi telah meningkatkan efisiensi. Dengan bantuan arsitektur modernis, rumah dapat diproduksi secara massal dalam skala besar, dan semua orang dapat tinggal di dalamnya. Janji ini sangat menarik bagi orang-orang pada saat itu. Kemudian, jika teknologi digital modern mengklaim bahwa kombinasi TIK dan teknologi konstruksi yang ada dapat menyediakan rumah bagi setiap orang dan menyelesaikan masalah kepemilikan rumah, hal itu pasti akan mempengaruhi seluruh sistem sosial.
Dalam pandangan Zhang Yuxing, esensi TIK adalah ruang dan waktu virtual, dan setiap orang dapat secara mandiri membuat ruang informasinya sendiri. Jika sistem ini sangat cocok dengan sistem ruang fisik, keduanya bisa lebih cocok. Di masa depan, setiap orang dapat membangun rumah di ruang virtual, dengan alasan memenuhi persyaratan fasilitas dan struktur perangkat keras, dimungkinkan untuk mengubahnya menjadi ruang nyata, dan kemudian benar-benar mewujudkan resonansi virtual dan nyata.
Memimpin pembangunan yang adil dengan konsensus
Teknologi nyata pasti akan memperlebar kesenjangan antar kelas. Menurut logika Hegel, karena tidak memiliki kondisi dan kemampuan untuk menguasai dan menerapkan teknologi, sebagian orang seperti bunga dalam perjalanan roda ruh, dan akan hancur di tengah jalan. Kami tidak ingin menjadi seperti itu, dan kami tidak ingin orang lain menjadi seperti itu. Tapi secara obyektif, pasti ada sekelompok orang seperti itu.
Teknologi adalah tentang kemungkinan pemerataan pembangunan. Dalam hal pembangunan perkotaan dan pedesaan, Lu Bin, seorang profesor di Sekolah Ilmu Perkotaan dan Lingkungan di Universitas Peking, mengemukakan gagasan bahwa teknologi dapat digunakan secara aktif untuk memberdayakan yang kurang beruntung. Misalnya, Anda dapat mencoba menggunakan model blockchain untuk menyelesaikan masalah pengembangan pariwisata. Saat ini, tujuan wisata tersebar di pegunungan dan sungai, dan penduduk desa setempat seringkali tidak memiliki kemampuan untuk mengemas produk; dan tim perencana profesional sering mengalami kesulitan berkoordinasi dengan daerah setempat dalam hal distribusi dan pengelolaan manfaat. Mengadopsi model blockchain dapat memungkinkan penduduk desa dan operator membentuk komunitas kepentingan, memecahkan masalah kepercayaan, dan berbagi prospek pengembangan.
Sampai batas tertentu, membantu orang lain untuk membantu diri mereka sendiri akan menciptakan konsensus dan mengarah pada tujuan yang lebih tinggi. Misalnya, masalah lingkungan bisa jadi sasaran. Chen Qiufan pernah membayangkan dalam sebuah novel bahwa Brisbane, Australia mengadopsi sistem mata uang baru di dunia maya untuk mempromosikan perlindungan Great Barrier Reef. Jenis mata uang ini memiliki sifat pendorong spiritual, mirip dengan mata uang sosial, mendorong orang untuk berkontribusi pada komunitas, menyelesaikan realisasi dan pengejaran diri, dan membimbing kaum muda untuk melakukan kesejahteraan publik. Termasuk menjadi relawan merawat lansia, memungut sampah plastik, dll. Chen Qiufan percaya bahwa kota kita juga dapat menggunakan gamifikasi untuk menyiapkan tugas semacam itu.
Dengan kata lain, ini bukan hanya satu kali tindakan menyumbangkan uang, tetapi untuk membimbing perubahan kesadaran masyarakat dalam kehidupan perkotaan. Kita tidak bisa begitu saja menyenangkan orang secara membabi buta, tetapi kita perlu mengubah konsep dan kesadaran kita untuk benar-benar memberdayakan masyarakat dan menciptakan kota yang lebih adil. Hanya dengan membangun mekanisme insentif yang positif kita dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan publik dan kebajikan serta beroperasi secara berkelanjutan. Hal ini sejalan dengan konsep kesejahteraan masyarakat yang bertanggung jawab.
"Jika Anda tidak beradaptasi dengan perubahan ini, teknologi digital pada akhirnya tidak akan mengalahkan Anda, tetapi akan membuat Anda terisolasi, dan tidak ada yang akan menanggapi Anda." Pan Ji memberi tahu kami bahwa sebagai konsekuensinya, setelah dikecualikan dari ruang-waktu digital Di luar sistem sosial teknologi, seluruh kota dapat menjadi "tanah terbengkalai".Meskipun mungkin masih ada beberapa sumber daya di ruang dan waktu setempat, yang dapat terus beroperasi, dampaknya tidak relevan.
Ringkas
Kota masa depan sebenarnya adalah perpaduan antara ruang fisik, ruang sosial dan ruang informasi, mendobrak pembatas antara ruang fisik dan ruang sosial, serta menata ulang dan menjalin. Cara baru mengatur ruang ini berada di luar pengalaman kami. Setelah AIGC menyadari munculnya kecerdasan, kami menemukan bahwa hanya dalam beberapa tahun, metode produksi dan transfer materi, energi, dan informasi di dunia manusia telah mengalami perubahan revolusioner, yang pasti akan membawa babak baru revolusi perkotaan. Oleh karena itu, kita perlu mengeksplorasi mekanisme bagaimana teknologi digital bekerja pada ruang fisik dan ruang sosial pada saat ini, dan bagaimana menyesuaikan sistem asli untuk beradaptasi dengan teknologi baru.
Kompleksitas terbesar sebuah kota berasal dari manusia dan masyarakat Untuk sistem Morton ini, kerja sama dan kolaborasi manusia-mesin sangat penting. Di satu sisi, kita sudah dapat melihat bahwa AI akan mempelajari sejumlah besar pekerjaan yang kecerdasan manusianya bagus dalam waktu singkat, dan orang-orang yang terbebaskan dapat terlibat dalam pekerjaan yang lebih maju; Platform alat yang memfasilitasi partisipasi di perkotaan pengambilan keputusan Dengan tren integrasi digital dan nyata, batas antara game dan realitas secara bertahap kabur.
Untuk tujuan ini, kami juga telah menyusun dan merilis "Panduan Kota Masa Depan" bersama dengan Teiduhui, menjelaskan pemahaman kami tentang kota masa depan, dan berharap untuk berdiskusi dan membentuk konsensus dengan Anda. Kami berharap dapat berpikir dan berkreasi bersama kami di WecityX.tencent.com.
Lihat Asli
Konten ini hanya untuk referensi, bukan ajakan atau tawaran. Tidak ada nasihat investasi, pajak, atau hukum yang diberikan. Lihat Penafian untuk pengungkapan risiko lebih lanjut.
Peran apa yang akan dimainkan AIGC di kota masa depan?
Asli: WeCityX
Sumber: Lembaga Penelitian Tencent
Tencent Research Institute & The Paper Research Institute & Long Ying Research Group, Sekolah Arsitektur, Universitas Tsinghua
Kami membuat kota dan kota membentuk kami. Sama seperti mundurnya pistol yang membentuk isyarat seseorang menarik pelatuknya, sementara teknologi baru memenuhi kebutuhan yang terlihat, mereka juga diam-diam akan melahirkan model dan aturan baru.Inilah yang disebut sibernetika sebagai umpan balik.
Menghadapi tugas merancang kota-kota di masa depan, kami berharap dapat meramalkan pola perilaku yang menyertai teknologi baru: bagaimana hal itu akan terjadi, dan akan bertahan lama, diubah menjadi sikap dan konsep bawah sadar orang? Akankah proses adaptasi masyarakat terhadap teknologi juga mempengaruhi aturan operasi perkotaan?Bagaimana seharusnya kota secara sadar memandang dan merespons?
Mengambil keuntungan dari kegemaran ChatGPT ini, kami membuat beberapa pertanyaan yang lebih spesifik.
Banyak pemikir dan praktisi mutakhir, termasuk peneliti arsitektur dan perencanaan kota, sarjana geografi manusia, sejarawan teknologi, sarjana hukum Internet, ekonom, sarjana manajemen publik, futuris, pakar konsultasi pengambilan keputusan pemerintah, dan pakar perkotaan Manajer bisnis yang melayani memiliki juga memberikan jawaban dan petunjuknya masing-masing, dengan harapan agar kota-kota kita kedepannya bisa maju lebih baik lagi.
Bantuan teknis tidak dapat menggantikan emosi, dan harus dibatasi oleh "pertanyaan gereja"
Dalam hubungan antara orang-teknologi-kota, orang adalah variabel terbesar. Wu Tinghai, seorang profesor di Sekolah Arsitektur Universitas Tsinghua, berkata kepada kami: Dalam menghadapi aplikasi teknologi, orang akan memilih, menilai dan menyesuaikan, dan membuat serangkaian perubahan perilaku. Karena umpan balik yang berbeda dari orang, hal yang sama teknologi tidak serta merta memberikan hasil yang sama; Skala biologis dan karakteristik kota menentukan kondisi akhir keseimbangan dan adaptasi kota yang konstan—misalnya, dapatkah perkembangan teknologi membuat orang tidak bisa tidur? Jika waktu tidur sengaja dikurangi, vitalitas tubuh akan menurun. Lagi pula, manusia berbasis karbon dan tidak dapat diubah menjadi berbasis silikon. Mungkin ada beberapa kemajuan subversif dan terobosan dalam teknologi, tetapi hukum dasar biologi tetap harus dihormati.
Di sisi lain, medium juga merupakan perpanjangan dari manusia. Saat ini, jika tubuh fisik tidak dibebani dengan teknologi media, manusia tidak dapat menjalankan kehidupan sosial. Sinyal saraf juga semakin banyak, yang dapat ditransmisikan melalui simulasi teknis, dan tidak harus diselesaikan oleh tubuh fisik ke tubuh fisik. Sekalipun itu adalah minuman seperti kopi, aromanya berasal dari satu sisi tanah dan dipengaruhi oleh metode pemanggangan dan metode penyeduhan, namun perbedaan rasa yang halus ini masih dapat disimulasikan secara akurat melalui teknologi dan transmisi sinyal, tidak harus diperoleh melalui lidah. pengecapan. Profesor Asosiasi China untuk Sains dan Teknologi-Universitas Fudan Etika Sains dan Teknologi dan Masa Depan Manusia Profesor Yang Qingfeng mengatakan bahwa dapat dibayangkan bahwa orang-orang di metaverse di masa depan akan memiliki perasaan yang lebih kompleks seperti mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan pikiran, yang juga akan dihasilkan dan diintegrasikan dalam chip.transfer.
Dan tubuh manusia juga akan merespon perubahan ini. Profesor Yang Qingfeng mengutip sebuah penelitian sebagai contoh: para peneliti menemukan bahwa jika subjek memakai perangkat elektronik sebagai jari keenam untuk waktu yang lama untuk menggantikan pekerjaan jari kelingking dan jari lainnya, maka beberapa perkembangan saraf yang sesuai dengan tangan aslinya akan berkurang. akan melemah.
Pan Ji, seorang profesor di Sekolah Jurnalisme di Universitas Fudan, juga menunjukkan bahwa pepatah populer saat ini adalah bahwa teknologi "meningkatkan" kemampuan orang, tetapi pada kenyataannya, mungkin lebih perlu menekankan efek pelemahan teknologi pada manusia. Dalam kompleks manusia dan teknologi, koneksi interaktif generatif mengandaikan keadaan operasi independen dan simbiosis seimbang antara manusia dan teknologi. "Pelemahan" dan penyerapan orang oleh sistem teknis dapat meningkatkan kerentanan masyarakat dan peradaban secara keseluruhan.
Lantas, kemampuan manusia mana yang perlu dibantu dengan lebih cermat oleh mesin? Pertama-tama, perkembangan saraf yang paling tidak bisa dilepaskan manusia adalah bagian yang bertanggung jawab atas emosi dan otonomi. Yang Qingfeng percaya bahwa kasih sayang di antara orang-orang tidak dapat dieksternalisasi — mereka sebenarnya tidak dapat diukur dan dihitung, juga tidak dapat diwakili oleh mesin; hal-hal lain yang dieksternalisasi dalam pengalaman hidup dapat dipercayakan kepada mesin untuk melakukannya untuk mereka. Misalnya, dalam masyarakat kontemporer, salam email dan berkah selama Tahun Baru dan festival terkadang merupakan jenis urusan resmi, dan beberapa berkah dapat diselesaikan dengan mesin; Penting untuk menempatkan diri pada posisi dan menyelesaikan setiap kata dengan hati-hati.
Kedua, mungkin kemampuan untuk belajar dan berinovasi. Yang Qingfeng mengatakan bahwa dalam diskusi saat ini tentang ChatGPT, kita selalu dapat melihat kata-kata seperti "teknologi tidak dapat menggantikan karya asli", dan narasinya tampaknya telah memasuki kerangka kerja biner: "asli" dan "ditiru" - teknologi memang meniru Ya, manusia melakukan kreasi asli. Padahal, sejauh menyangkut proses belajar manusia, orisinalitas berasal dari peniruan, dan peniruan adalah satu-satunya cara untuk mengembangkan kemampuan, dari mana asalnya?
Dalam hal ini, Yang Qingfeng mengusulkan agar mesin seperti ChatGPT dapat dianggap sebagai pelatih. Misalnya, anak-anak dengan gangguan spektrum autisme dapat merawat diri mereka sendiri dengan lebih baik dalam kehidupan yang terstruktur.Teknologi ChatGPT dapat digunakan untuk membantu pelatihan kehidupan. Namun di sisi lain, terutama bagi siswa biasa, jenis pelatihan ini dapat dengan mudah diubah menjadi semacam disiplin yang kaku dan tidak disadari, di mana penetapan tujuan merupakan bagian yang halus dan krusial.
"Dalam hal ini, kemampuan orang untuk mengajukan pertanyaan ke ChatGPT menjadi sangat penting. Setelah orang dibimbing untuk belajar bertanya, item bantuan mesin ini harus dihapus," tegas Yang Qingfeng.
“Kalau kita berpikir bahwa cara berpikir bisa dilatih, maka pelatihan pola perilaku juga bisa dibayangkan.” Lantas, apakah kemampuan bertanya orang bisa benar-benar dilatih melalui teknologi seperti ChatGPT? Pertanyaan ini mungkin tidak memiliki jawaban yang sederhana. Mungkin setelah masa latihan, jalur kerja sama antara manusia dan teknologi akan mengungkap petunjuk yang lebih jelas. Terlepas dari itu, masa depan teknologi akan tetap ada. Tetapi dari perspektif kerja otak manusia, baik emosi, otonomi, maupun kemampuan untuk mengajukan pertanyaan tidak ada dalam isolasi.Mereka terkait erat dengan kognisi yang diwujudkan dan pemikiran spasial.
Dunia maya pada akhirnya akan datang, dan teknologi akan semakin terlibat dalam kehidupan. Beroperasinya teknologi digital di mana-mana dan selalu hadir akan menyebabkan perubahan mendasar dalam ritme, frekuensi, jarak, dan keluasan ruang dan waktu dalam sistem manajemen dan operasi sosial masyarakat industri tradisional. Di hadapan orang-orang terpelajar tertentu, kita mungkin harus mengambil kesempatan sekarang untuk meningkatkan kemampuan dasar orang-orang terpelajar.
“Dunia yang diskrit, jangka pendek, dan multi-utas adalah satu sistem. Sistem pengetahuan yang berkesinambungan dalam masyarakat industri, menekankan logika rasional, dan fokus pada fokus adalah sistem lain. Kemudian, kemampuan untuk dapat berkomunikasi antara dua sistem pengetahuan Mereka yang dapat dengan lancar mengubah dan mengakomodasi waktu akan dapat merebut masa depan," kata Pan Ji. Meminjam konsep “lubang struktural” dalam ilmu sosiologi, titik yang dapat menangkap dan menghubungkan sistem pengetahuan yang heterogen di kedua sisi merupakan titik berkumpulnya berbagai kemungkinan-ini juga merupakan titik di mana orang tua masih perlu meningkatkan anaknya. .
Perluas zona nyaman Anda dengan gamifikasi
Di sisi lain, agar dapat dengan cepat beradaptasi dengan skenario yang berbeda, struktur psikologis gamified tertentu dapat menjadi keadaan keberadaan yang lebih umum di kota-kota. Artinya, tampaknya menganggap diri sendiri sebagai peran dalam permainan kehidupan, dan bukan "aku" melainkan "orang lain" yang berada dalam situasi yang sesuai. Dengan cara ini, orang dapat beralih saluran secara psikologis kapan saja untuk menghindari guncangan yang tak tertahankan secara langsung, dan menghindari jatuh ke dalam kepompong informasi untuk kenyamanan dan keamanan.
Arus informasi yang melonjak di kota tampaknya menghubungkan orang. Namun, seiring dengan percepatan arus informasi, orang sering merasa bahwa pemahaman antara satu sama lain belum diperdalam, lebih sulit untuk mengkomunikasikan suka dan duka, dan bahkan lebih banyak permusuhan muncul. Dalam hal ini, Pan Ji percaya bahwa masalahnya terletak pada ekspektasi psikologis: "Jika Anda selalu ingin mentransmisikan struktur makna dan kehendak Anda sendiri ke pihak lain, sebenarnya sering menghasilkan kekerasan yang tak terbatas, bukan pemahaman yang nyata tetapi terbatas. "
Pan Ji menunjukkan bahwa niat untuk memahami atau membuat pihak lain mengerti tidak boleh menjadi engulfment satu struktur makna oleh yang lain. Sebaliknya, secara metaforis, struktur pemaknaan seseorang harus diproyeksikan ke dalam struktur pemaknaan pihak lain. Jika dua struktur makna dapat beresonansi dan beresonansi, maka sampai batas tertentu pemahaman yang lain terwujud.
Penulis fiksi ilmiah Chen Qiufan melihatnya dari sudut pandang penerima informasi. Dia percaya bahwa dalam hubungan nyata, tujuan untuk tidak menyenangkan pengguna seringkali tidak menyenangkan, tetapi juga merupakan pengalaman nyata. Nyatanya, perasaan menyakitkan itulah yang membuat orang tumbuh. Alasan mengapa banyak orang tidak bisa berkembang adalah karena mereka hanya mau tinggal di zona nyaman dan tidak mau menerima tantangan. Hubungan sebenarnya adalah keadaan asli pertemuan dan komunikasi antara orang-orang di kota.
Tidak sulit untuk memahami bahwa ketika orang duduk berhadap-hadapan, menjaga jarak antara subjek, dan memproyeksikan struktur makna melalui percakapan, akan lebih mudah untuk berinteraksi dengan struktur di mana orang lain berada, tanpa membabi buta menempatinya. arti dari yang lain.
Sama seperti ChatGPT saat ini, algoritme perlu menjadi lebih pintar, menambahkan lebih banyak variabel, dan dapat belajar serta berkembang dengan sendirinya. Tetapi pertanyaan terpenting adalah apakah koneksi nyata yang cukup dapat dibangun. Koneksi semacam ini tidak direkomendasikan oleh algoritme, tetapi secara kebetulan dan acak. Chen Qiufan menekankan.
Dan dalam lingkungan digital virtual, bagaimana seharusnya proyeksi struktur makna ini terjadi? Artinya, bagaimana kedua belah pihak dapat diyakinkan bahwa resonansi baru telah dihasilkan melalui sarana digital?
Pan Ji percaya bahwa di dunia masa depan di mana yang virtual dan yang nyata digabungkan, resonansi yang terbentuk dalam struktur semantik dan tata bahasa, dan "sinestesia" yang dihasilkan oleh koneksi pengalaman indrawi melalui media digital memungkinkan kita untuk memahami dunia nyata. dalam adegan tertentu dan pada titik tertentu Struktur makna di mana yang lain berada, memperoleh pemahaman yang terbatas. Secara khusus, jika kedua pihak dapat bertukar identitas untuk berpikir melalui narasi yang dibuat-buat, mereka mungkin dapat lebih memahami struktur makna satu sama lain. Di ruang virtual saat ini, cara berpikir tentang bertukar posisi melalui gamifikasi ini dapat dipraktikkan dan dipelajari dengan lebih baik.
Chen Qiufan juga memiliki ekspektasi serupa. Dia percaya bahwa aplikasi teknologi perlu terus memperluas zona nyaman setiap orang dan secara bertahap memberikan beberapa tantangan. Misalnya, menggunakan gamifikasi untuk membantu pikiran dan emosi orang, hubungan dan peran sosial tumbuh dan berkembang terus menerus, sehingga orang dapat semakin beradaptasi dengan perubahan drastis dan ketidakpastian lingkungan eksternal. Chen Qiufan percaya bahwa ini mungkin keadaan evolusi bersama yang ideal yang dapat dicapai antara manusia dan teknologi.
Antara maya dan nyata, ada efek yang tidak bisa diterjemahkan
Yang Qingfeng menyebutkan kepada kami bahwa konsep kembar digital tidak berlaku di beberapa ruang virtual. Misalnya, ruang maya yang dibentuk oleh bahasa tidak diterjemahkan dari ruang fisik.
Memang, peran media terhadap masyarakat saat ini sudah tampak dalam kehidupan sehari-hari. Chen Qiufan juga mencontohkan bahwa emoticon yang digunakan untuk chatting setiap hari juga telah mengubah pemahaman konsep orang, bahkan emoticon yang sama memiliki pemahaman yang berbeda pada orang yang berbeda. Lingkaran yang berbeda memiliki sistem wacana mereka sendiri. Sistem akan terus memperkuat dirinya sendiri.
Secara umum, orang terus-menerus diberi makan apa yang menurut algoritme harus mereka minati, dan banyak otonomi serta kemungkinan terputus. Chen Qiufan menyebutkan bahwa dibandingkan dengan berada di kelas dengan teman sekelas dan guru sungguhan, tingkat keterlibatan dalam kelas online akan jauh lebih rendah. Karena komunikasi tubuh, suara dan nafas mengekspresikan emosi yang sangat halus, sebagai bagian dari struktur makna, sulit untuk divirtualisasikan pada tahap ini.
Budaya mengandung berbagai sistem bahasa. Berpikir lebih jauh, meskipun struktur makna yang terkandung ini dapat disempurnakan dan dipulihkan menggunakan chip sebagai medianya, lambat laun akan terakumulasi di dunia maya digital dan menjadi ritual yang berbeda dengan dunia nyata. Misalnya, persepsi sentuhan dapat diwujudkan di dunia maya di masa depan, tetapi yang mungkin terjadi adalah karena ketergantungan jalur teknologi, ritual bertemu orang bukan lagi jabat tangan dan tepuk bahu di dunia nyata, melainkan suara yang mengingatkan. Anda untuk online.
Berdasarkan kemungkinan di atas, Yang Qingfeng juga menunjukkan bahwa untuk kota yang menggabungkan virtualitas dan realitas, tidak ada harapan untuk membangun dunia luar digital hanya untuk orang-orang; pendekatan yang berharga adalah mendigitalkan pengalaman orang-orang dan menciptakan dunia virtual yang nyata.
Seperti disebutkan sebelumnya, mendorong orang untuk keluar dari kepompong informasi adalah untuk meningkatkan komunikasi, tetapi juga perlu menghadapi situasi kekerasan yang potensial. Dalam hal ini, meskipun metode pemikiran gamifikasi yang disebutkan di atas dapat diadopsi untuk menyesuaikan, perlu disadari bahwa ruang virtual berbeda dari ruang nyata Yang Qingfeng menyebutkan bahwa, misalnya, pemukulan di ruang virtual mungkin tidak menyebabkan rasa sakit fisik. Tetapi dipukuli secara keseluruhan, penghinaan semacam ini mungkin merupakan sesuatu yang belum pernah dialami orang di ruang fisik. Untuk ruang virtual, mungkin perlu dipikirkan secara khusus tentang bagaimana mengatasi emosi negatif, atau memberikan penanggulangan terhadap insiden kekerasan. Insiden kekerasan dunia maya yang sering terjadi saat ini dapat dianggap sebagai pengingat akan skenario serupa di masa mendatang.
Bagaimana membangun database saat ini mungkin menjadi pertanyaan lain yang dekat dengan esensi kota masa depan di mana virtual dan nyata hidup berdampingan. Jika data digunakan sebagai komoditas untuk peringkat penawaran jangka panjang, dll., bukan sebagai korpus untuk melatih suatu algoritme, maka perbedaan dalam akumulasi data akan menyebabkan perbedaan dalam hasil pelatihan akhir dari keseluruhan model. Yang Qingfeng juga mengungkapkan beberapa kekhawatiran tentang hal ini.
Di sisi lain, ketika teknologi mempromosikan bentuk-bentuk cerdas baru untuk berpartisipasi dalam penciptaan budaya perkotaan, cara menandai penciptaan juga merupakan hal yang perlu dipertimbangkan secara serius oleh kota-kota masa depan. Pan Ji percaya bahwa banyak penelitian akademik atau karya seni akan menjadi produk kolaborasi antara individu dan teknologi. Ini berarti bahwa pengetahuan yang baru dibuat akan diintegrasikan ke dalam proses besar operasi digital, dan identitas penulis akan hilang dalam proses otomatisasi jaringan cerdas dan penciptaan ulang yang semakin cepat.
Kunci pemetaan ruang nyata adalah pemberdayaan
Teknologi digital dapat secara instan memanggil pengalaman ruang dan waktu yang jauh. Dalam pengertian ini, tidak seperti sejarah sebelumnya yang dipicu oleh arsitektur, kota tempat yang virtual dan yang nyata hidup berdampingan akan menjadi ajang evolusi ruang dan waktu, dan memori budaya baru akan lahir dari sini. “Sejarah dan memori kota tertanam dalam ruang diskrit di mana-mana dan dapat digunakan kapan saja. Perlu dipertimbangkan bagaimana teknologi digital dan memori sejarah kota tertentu, akumulasi simbol, dan bahkan ekonomi saat ini dan konteks budaya terbentuk. Resonansi kreatif, melahirkan peradaban urban baru."
Ruang kota yang realistis juga akan memiliki skenario baru. Zhang Yuxing, seorang peneliti di Sekolah Arsitektur dan Perencanaan Kota Universitas Shenzhen, percaya bahwa ini mirip dengan konsep kolase postmodernisme.Pada tahap selanjutnya, pengoperasian ruang virtual akan berdampak besar pada nilai-nilai masyarakat. Dia membayangkan bahwa di masa depan, sekelompok orang mungkin memasuki apa yang disebut metaverse di ruang tertentu. Ruang yang dapat beradaptasi dengan tuntutan metaverse mungkin tidak memiliki persyaratan untuk penglihatan, tetapi memiliki persyaratan untuk mendengar, mencium, dll. Selain itu, ruang virtual juga berdampak negatif pada ruang fisik, dan kemungkinan besar akan dibangun dan dipetakan di ruang nyata.
Chen Qiufan menyebutkan bahwa perlu mencari tahu bagian mana yang lebih baik di ruang virtual dan bagian mana yang lebih baik di ruang fisik, dan menggabungkan keduanya. Distrik komersial kota saat ini sedang berkumpul, yang membuat orang merasa monoton. Ruang yang memadukan antara maya dan nyata dapat menimbulkan keragaman. Misalnya, saat orang pergi ke kafe, mereka dapat menggunakan AR atau VR untuk membuat tempat sesuai gaya yang mereka inginkan. Akibatnya, kota dapat menggunakan teknologi untuk memperluas toleransi mereka terhadap multikulturalisme.
Zhang Yuxing mengutip tiga jenis resonansi virtual dan nyata di kota. Yang pertama adalah sisi konsumen, sistem nilai kota saat ini telah berubah. Dulu, bangunan dievaluasi berdasarkan lokasi, kualitas, keamanan, kekokohan, dan fungsionalitas, tetapi sekarang dievaluasi dari segi kenyamanan, daya tarik, apakah ada orang yang menarik, apakah itu tempat check-in selebriti online, apakah ada cukup banyak cerita, dan apakah mereka dapat terpapar Gaya Hidup baru dan lebih banyak jenis bisnis dipertimbangkan. Perencana dan arsitek modern juga dipengaruhi oleh Internet dan menjadi perancang gaya hidup baru.
Yang kedua adalah standar estetika. Banyak standar estetika ditetapkan dalam revolusi modernis. Dalam "Towards a New Architecture" karya Le Corbusier, "Glorious City" dan buku-buku lainnya, dia mulai dari estetika daripada efisiensi produksi, dan percaya bahwa mesin, mobil, dan kapal adalah yang terindah, yang menggerakkan generasi itu. Bentuk kolase yang muncul di Internet saat ini akan terus berubah dan mempengaruhi ruang arsitektur perkotaan yang ada jika kami memberikan gambaran yang lebih mendalam.
Yang ketiga adalah kembali ke sisi produksi, yaitu apakah efisiensi produksi dapat ditingkatkan. Dengan kata lain, teknologi harus menjawab kebutuhan manusia yang paling esensial, misalnya, apakah harga rumah dapat diturunkan dan lebih banyak ruang hidup dapat disediakan untuk semua orang. Ini adalah jawaban terakhir dari Le Corbusier dalam "Towards a New Architecture". Mekanisasi telah meningkatkan efisiensi. Dengan bantuan arsitektur modernis, rumah dapat diproduksi secara massal dalam skala besar, dan semua orang dapat tinggal di dalamnya. Janji ini sangat menarik bagi orang-orang pada saat itu. Kemudian, jika teknologi digital modern mengklaim bahwa kombinasi TIK dan teknologi konstruksi yang ada dapat menyediakan rumah bagi setiap orang dan menyelesaikan masalah kepemilikan rumah, hal itu pasti akan mempengaruhi seluruh sistem sosial.
Dalam pandangan Zhang Yuxing, esensi TIK adalah ruang dan waktu virtual, dan setiap orang dapat secara mandiri membuat ruang informasinya sendiri. Jika sistem ini sangat cocok dengan sistem ruang fisik, keduanya bisa lebih cocok. Di masa depan, setiap orang dapat membangun rumah di ruang virtual, dengan alasan memenuhi persyaratan fasilitas dan struktur perangkat keras, dimungkinkan untuk mengubahnya menjadi ruang nyata, dan kemudian benar-benar mewujudkan resonansi virtual dan nyata.
Memimpin pembangunan yang adil dengan konsensus
Teknologi nyata pasti akan memperlebar kesenjangan antar kelas. Menurut logika Hegel, karena tidak memiliki kondisi dan kemampuan untuk menguasai dan menerapkan teknologi, sebagian orang seperti bunga dalam perjalanan roda ruh, dan akan hancur di tengah jalan. Kami tidak ingin menjadi seperti itu, dan kami tidak ingin orang lain menjadi seperti itu. Tapi secara obyektif, pasti ada sekelompok orang seperti itu.
Teknologi adalah tentang kemungkinan pemerataan pembangunan. Dalam hal pembangunan perkotaan dan pedesaan, Lu Bin, seorang profesor di Sekolah Ilmu Perkotaan dan Lingkungan di Universitas Peking, mengemukakan gagasan bahwa teknologi dapat digunakan secara aktif untuk memberdayakan yang kurang beruntung. Misalnya, Anda dapat mencoba menggunakan model blockchain untuk menyelesaikan masalah pengembangan pariwisata. Saat ini, tujuan wisata tersebar di pegunungan dan sungai, dan penduduk desa setempat seringkali tidak memiliki kemampuan untuk mengemas produk; dan tim perencana profesional sering mengalami kesulitan berkoordinasi dengan daerah setempat dalam hal distribusi dan pengelolaan manfaat. Mengadopsi model blockchain dapat memungkinkan penduduk desa dan operator membentuk komunitas kepentingan, memecahkan masalah kepercayaan, dan berbagi prospek pengembangan.
Sampai batas tertentu, membantu orang lain untuk membantu diri mereka sendiri akan menciptakan konsensus dan mengarah pada tujuan yang lebih tinggi. Misalnya, masalah lingkungan bisa jadi sasaran. Chen Qiufan pernah membayangkan dalam sebuah novel bahwa Brisbane, Australia mengadopsi sistem mata uang baru di dunia maya untuk mempromosikan perlindungan Great Barrier Reef. Jenis mata uang ini memiliki sifat pendorong spiritual, mirip dengan mata uang sosial, mendorong orang untuk berkontribusi pada komunitas, menyelesaikan realisasi dan pengejaran diri, dan membimbing kaum muda untuk melakukan kesejahteraan publik. Termasuk menjadi relawan merawat lansia, memungut sampah plastik, dll. Chen Qiufan percaya bahwa kota kita juga dapat menggunakan gamifikasi untuk menyiapkan tugas semacam itu.
Dengan kata lain, ini bukan hanya satu kali tindakan menyumbangkan uang, tetapi untuk membimbing perubahan kesadaran masyarakat dalam kehidupan perkotaan. Kita tidak bisa begitu saja menyenangkan orang secara membabi buta, tetapi kita perlu mengubah konsep dan kesadaran kita untuk benar-benar memberdayakan masyarakat dan menciptakan kota yang lebih adil. Hanya dengan membangun mekanisme insentif yang positif kita dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan publik dan kebajikan serta beroperasi secara berkelanjutan. Hal ini sejalan dengan konsep kesejahteraan masyarakat yang bertanggung jawab.
"Jika Anda tidak beradaptasi dengan perubahan ini, teknologi digital pada akhirnya tidak akan mengalahkan Anda, tetapi akan membuat Anda terisolasi, dan tidak ada yang akan menanggapi Anda." Pan Ji memberi tahu kami bahwa sebagai konsekuensinya, setelah dikecualikan dari ruang-waktu digital Di luar sistem sosial teknologi, seluruh kota dapat menjadi "tanah terbengkalai".Meskipun mungkin masih ada beberapa sumber daya di ruang dan waktu setempat, yang dapat terus beroperasi, dampaknya tidak relevan.
Ringkas
Kota masa depan sebenarnya adalah perpaduan antara ruang fisik, ruang sosial dan ruang informasi, mendobrak pembatas antara ruang fisik dan ruang sosial, serta menata ulang dan menjalin. Cara baru mengatur ruang ini berada di luar pengalaman kami. Setelah AIGC menyadari munculnya kecerdasan, kami menemukan bahwa hanya dalam beberapa tahun, metode produksi dan transfer materi, energi, dan informasi di dunia manusia telah mengalami perubahan revolusioner, yang pasti akan membawa babak baru revolusi perkotaan. Oleh karena itu, kita perlu mengeksplorasi mekanisme bagaimana teknologi digital bekerja pada ruang fisik dan ruang sosial pada saat ini, dan bagaimana menyesuaikan sistem asli untuk beradaptasi dengan teknologi baru.
Kompleksitas terbesar sebuah kota berasal dari manusia dan masyarakat Untuk sistem Morton ini, kerja sama dan kolaborasi manusia-mesin sangat penting. Di satu sisi, kita sudah dapat melihat bahwa AI akan mempelajari sejumlah besar pekerjaan yang kecerdasan manusianya bagus dalam waktu singkat, dan orang-orang yang terbebaskan dapat terlibat dalam pekerjaan yang lebih maju; Platform alat yang memfasilitasi partisipasi di perkotaan pengambilan keputusan Dengan tren integrasi digital dan nyata, batas antara game dan realitas secara bertahap kabur.
Untuk tujuan ini, kami juga telah menyusun dan merilis "Panduan Kota Masa Depan" bersama dengan Teiduhui, menjelaskan pemahaman kami tentang kota masa depan, dan berharap untuk berdiskusi dan membentuk konsensus dengan Anda. Kami berharap dapat berpikir dan berkreasi bersama kami di WecityX.tencent.com.