ニコラス・ネグロポンテは、インターネットは「組織をフラット化し、社会をグローバル化し、制御を分散化し、群衆をより調和させる」と主張しています。 産業時代の廊下を自信を持ってさまよう灰色のフランネルスーツを着たずんぐりした男性はすぐに姿を消し、それとともに彼らの権威が依存する指揮系統も消えます。 ネグロポンテと多くの学者は、その代わりにインターネット、楽しむのが好きだが自給自足の「デジタル世代」の台頭、そしてインターネットのように、独立した個人の共同ネットワークを形成するために集まる世代であると主張しています。 国家も死に、市民は時代遅れの党派政治からデジタル市場での「自然な」集まりに移行するでしょう。 そして、長い間体に閉じ込められてきた個人は、肉の束縛を取り除き、彼が本当に興味を持っていることを探求し、共通の興味を持つパートナーを見つけることもできます。 ユビキタスなコンピュータネットワークが到来し、それらの輝く接続されたデバイスから、専門家、学者、投資家は理想的な社会、つまり分散型で平等で調和のとれた自由な社会を見ています。しかし、これはどのように起こりましたか? ちょうど30年前、コンピューターは冷たく産業時代のソーシャルマシンのツールでありシンボルでしたが、今ではコンピューターがこのソーシャルマシンを終焉に追いやっているようです。 1964年の冬、バークレーで開催された言論の自由行進の学生は、米国政府がそれらを抽象的な数字として扱うことを恐れていました。 彼らは一枚一枚、空白のコンピューターパンチカード、「FSM」(言論の自由運動)と「ストライキ」(行進)という言葉が書かれた穴を取り、首に掛けました。 一部の学生はまた、パンチカードをモデルにしたバッジを胸に固定し、「私はカリフォルニア大学の学生です。私を折りたたんだり、ねじったり、回転させたり、破壊したりしないでください」と書かれていました。 言論の自由運動に参加した人々、そして60年代に住んでいた多くのアメリカ人にとって、コンピューターは社会生活を合理化する中央集権的な官僚構造を表す反人間的な技術でした。 しかし、20世紀の90年代には、かつて冷戦時代のテクノクラート統治の象徴であった機械は、その変革の象徴となりました。 ベトナム戦争の終結から20年後、アメリカのカウンターカルチャー運動が衰退し始めたとき、コンピューターはカウンターカルチャー運動の間に言及された個人主義、共同コミュニティ、そして精神的な交わりの夢を現実に変えました。 情報技術に代表される文化的意味がこれほど急速に変化したのはなぜでしょうか。一部のジャーナリストや歴史家は、その理由の一部は技術的なものであると信じています。 90年代までに、部屋全体を占めていた冷戦時代のコンピューターのほとんどが姿を消しました。 同様に、これらのマシンを収容するために使用されていた秘密の部屋はもはや存在せず、コンピューターを保守していた多くのエンジニアが去りました。 アメリカ人はミニチュアコンピュータを使用しており、そのうちのいくつかはラップトップのサイズです。 そして、普通の人々が買うことができるこれらすべては、もはやいくつかの機関の特権ではありません。 これらの新しいマシンは、最初に発明されたデジタルコンピューターの計算能力をはるかに超えて、いくつかの非常に複雑な操作を実行できます。 人々はこれらの新しいマシンを使用して、テーブル、画像、およびチャートを通信、書き込み、および作成します。 電話回線または光ファイバーでインターネットに接続すると、これらのコンピューターを使用して相互にメッセージを送信したり、世界中の図書館から大量の情報をダウンロードしたり、アイデアをインターネットに公開したりできます。 これらのコンピュータ技術の変化により、コンピュータの応用はより広範囲になり、同時に社会的関係の種類はより豊かになりました**。これらの変化は劇的ですが、それ自体ではユートピア的な変化をもたらすのに十分ではありません。 たとえば、コンピューターを机の上に置いて個々のユーザーが使用できますが、それはコンピューターが「個人用」テクノロジーであることを意味するものではありません。 同様に、人々はコンピューターネットワークを介して集まることができますが、それは彼らが「仮想コミュニティ」でなければならないという意味ではありません。 それどころか、Shoshana Zubovは、オフィス環境では、コンピューターとコンピューターネットワークが個人を企業により緊密に統合するための強力なツールになり得ると指摘しています。 家庭では、これらの機械は小学生が公共図書館から文学をダウンロードすることを可能にするだけでなく、居間をeショッピングモールに変えることも可能にします。 小売業者にとって、コンピューターはリードのあらゆる側面にアクセスするのに役立ちます。 インターネットの台頭に関するユートピア的な主張はすべて、コンピューターやコンピューターネットワークが組織構造を平坦化したり、個人を心理的に完全にしたり、さまざまなコーナーのコミュニティをつなぐのに役立つことに言及していません。 コンピュータとコンピュータネットワークは、ピアツーピアの柔軟な組織の「フラット化された」市場とより本物の自己のアイデアとどのように関連していますか? これらのアイデアはどこから来たのですか? そして、コンピューターがこれらのアイデアを表現できるという考えを思いついたのは誰ですか**?これらの質問に答えるために、この本は、影響力のあるジャーナリストや起業家のグループ、スチュワートブランドとホールアースネットワークを特集することで、あまり知られていない歴史をたどっています。 60年代から90年代の終わりまで、ボヘミアン文化の下のサンフランシスコと南部の新興技術センターであるシリコンバレーの間で、ブランドは人々のグループと出版物のグループを組織し、一連の国境を越えた交流活動を共同で開始しました。 1968年、ブランドは時代の象徴的な出版物であるグローバルサーベイに両方のサークルの人々を集めました。 1985年、ブランドは再び2つのサークルをまとめ、今回はホールアースエレクトロニックリンク(WELL)に参加しました。 80年代後半から90年代初頭にかけて、ブランドと、ケビン・ケリー、ハワード・ラインゴールド、エスター・ダイソン、ジョン・ペリー・バーロウなどのグローバル調査チームの他のメンバーは、インターネットのカウンターカルチャーの予言のスポークスパーソンとして広く引用されました。 1993年、彼らは、台頭するデジタル世界を説明するために、前身の「有線」よりも革新的な用語を使用した雑誌を共同設立しました。 本書は、その歴史を振り返ることで、絡み合った2つの文化遺産を明らかにし、解説しています。 1つは、第二次世界大戦中に出現し始め、冷戦中にピークに達した軍事産業の研究文化**の遺産です。 **もう一つは、アメリカのカウンターカルチャーの遺産です**。 20世紀の60年代以降、学者や一般の人々は、カウンターカルチャー、つまり冷戦諸国とその軍事産業を強力にした技術的および社会的構造に反対する文化を説明するためにカウンターカルチャーの人々の最初の表現を使用してきました。 この見解を持つ人々は通常、20世紀の40年代と50年代は暗い年であり、厳格な社会的ルールを持つ官僚組織の時代であり、米国とソビエト連邦の間の定期的な核対立であったと信じています。 60年代は、主に冷戦の軍事産業の官僚機構を打倒するための個人的な探求と政治的抗議の時期であったようです。 この歴史的バージョンに同意する人々は、1968世代の真の革命的理想は、彼らが抵抗した力によって何らかの形で制御されていたと主張し、軍産複合体の存続と成長する企業資本主義と消費文化を説明しています。 スチュアートブランド、2020年この声明にはいくつかの真実があります。 これはその時代の伝説に深く埋め込まれていますが、このバージョンの歴史は、核兵器とコンピューターにつながる軍事産業研究の世界も、自由で、業界横断的で、非常に起業家精神にあふれた作業モデルを生み出したという事実を無視しています。 第二次世界大戦中およびそれ以降の研究所、および冷戦の膨大な数の軍事工学プロジェクトでは、科学者、兵士、技術者、および管理者が目に見えない官僚的な障壁を打ち破り、かつてないほど協力しました。 彼らはコンピューターと新しいサイバネティックシステムと情報を受け入れました。 彼らは、制度を生物として、ソーシャルネットワークを情報のネットワークとして、そして情報の収集と解釈を技術、自然、そして人間社会を理解する手段として見始めました。20世紀の60年代の終わりまで、カウンターカルチャー運動の実質的な要素もそうでした。 たとえば、1967年から1970年の間に、何万人もの若者がコミューンを設立し始め、その多くは山や森にありました。 ブランドがグローバル調査の初版を開始したのは、この若者のグループのためでした。 故郷に戻った人々、そしてまだ新しいコミューンを設立していない他の多くの人々にとって、社会変革のための伝統的な政治的メカニズムは終わりを告げました。 彼らの仲間が政党を設立し、ベトナム戦争に反対して行進したとき、彼ら(私は彼らをニューコミューニストと呼んでいます)は政治から離れ、社会的変化の主要な源として技術的およびイデオロギー的変化を受け入れることを選びました。 主流のアメリカ社会が紛争の文化を生み出した場合:国内での暴動と海外での戦争、共同世界は調和しています。 米国政府が遠くの敵を破壊するために大量兵器システムを配備する場合、ニューコミューニストは、斧、くわ、メガホン、マグネシウムランプ、プロジェクター、LSDなどの小規模な技術を使用して、人々を結びつけ、共有された人間性を感じさせます。 最後に、産業界と政府の両方の官僚機構が人々に専門的であるが心理的に分裂することを要求している場合、テクノロジー主導の帰属の経験は彼らを自立し、完全にします。カウンターカルチャーの人々にとって、アメリカの文化研究の技術的および知的成果は非常に魅力的です。 ヒッピーは軍産複合体全体とそれを生み出した政治プロセスを放棄しましたが、マンハッタンからヘイターアシュベリーまでのヒッピーはノーバートウィーナー、バックミンスターフラー、マーシャルマクルーハンの作品を読みました。 これらの人々の言葉を通して、米国の若者はサイバネティックスの世界を見ます:物質世界はここでは情報システムとして見られます。 強力な軍事システムと核の脅威で育った世代にとって、統一された相互接続された情報システムとしての世界のサイバネティックな見方は彼らの心を落ち着かせることができます。 目に見えない情報の世界では、多くの人がグローバルな調和の希望を見ていると信じています。 左からノーバート・ウィーナー、バックミンスター・フラー、マーシャル・マクルーハンブランドとその後のグローバル調査のメンバーにとって、サイバネティックスは起業家のアイデアを実現するための一連の社会的および談話的なツールを示しました。 60年代初頭、ブランドはスタンフォード大学を卒業し、サンフランシスコとニューヨークのボヘミアンアートの世界に入りました。 当時の彼の周りのアーティストの多くは、ノーバートウィーナーのサイバネティックスに深く感銘を受けました。 アーティストやウィーナーのように、ブランドはすぐに社会学者のロナルド・バートが「ネットワーク起業家」と呼んだものになりました。 つまり、彼はある知識分野から別の分野にジャンプし始め、その過程で以前は別々の知的ネットワークとソーシャルネットワークを接続しました。 グローバルサーベイの時点では、これらのネットワークは、研究、ヒッピー、エコロジー、主流の消費者文化の分野を横断していました。 20世紀の90年代には、米国国防総省、米国議会、多国籍企業(シェルオイルなど)、およびさまざまなコンピューターハードウェアおよびソフトウェアメーカーの代表者も含まれていました。ブランドは、一連の「ネットワークフォーラム」を通じてこれらのコミュニティをまとめます。 サイバネティックスの体系的なレトリックを使用し、研究とカウンターカルチャーにおける起業家モデルを利用して、彼はさまざまなバックグラウンドを持つ人々を集め、同じコミュニティのメンバーと見なす一連の会議、出版物、デジタルネットワークを作成しました**。 これらのフォーラムは、順番に、新しいソーシャルネットワーク、新しい文化的カテゴリ、および新しい語彙を生み出しました。 1968年、ブランドは、土地に戻った人々が新しいコミュニティを構築するために必要なツールをよりよく見つけられるようにするために、グローバルサーベイを設立しました。 これらのツールには、バックスキンジャケット、ドーム、サイバネティックスに関するウィーナーの本、およびHPの最新のコンピューターが含まれます。 その後の号では、機器に関する議論に加えて、ブランドは牧歌的なヒッピーの直接の報告とともにハイテク研究者からの手紙を発表しました。 これにより、コミューンのメンバーは、彼らの野心が主流のアメリカ社会の技術的進歩に見合ったものであることを学ぶ機会が得られ、最前線の研究者は、彼らのダイオードとリレーが個人と集団の意識を変えるツールとしてコミューンのメンバーに愛される可能性があることを知る機会を与えました**。 **グローバルサーベイの著者と読者は、テクノロジーをカウンターカルチャーの力にし、60年代の社会運動が消えてから数年後でも、コンピューターやその他のマシンに対する一般の認識に影響を与え続けています。20世紀の80年代と90年代には、コンピューターがより小さく、より相互接続され、企業はより柔軟な生産方法を採用し始めました。 ブランドと彼の同僚は、WELL、グローバルビジネスネットワーク、ワイヤード、および3つすべてに関連する一連の会議や組織を通じてプロセスを再解釈しました。 毎回、異なるバックグラウンドを持つ人々を同じ物理的またはテキスト空間に連れて行く接続された起業家(通常はブランド)がいます。 これらのネットワークのメンバーは、プロジェクトで協力し、その過程で共通の言語を開発します。 共通の言語があれば、コンピュータの潜在的な社会的影響、社会的プロセスにおける情報と情報技術の重要性、およびネットワーク化された経済秩序における仕事の性質についてコンセンサスが得られます。 そして、多くの場合、それらが一緒に形成するネットワークは、そのようなコンセンサス自体を満たします**。 そうでなくても、彼らは学んだインスピレーションを彼ら自身の社会的および職業的領域に戻します。 その結果、グローバルサーベイから得られたフォーラムの見解は、一般市民や専門家が情報および情報技術の潜在的な社会的影響を理解するのに役立つコアキャビネットを形成します**。 徐々に、これらのネットワークメンバーとフォーラムは、マイクロコンピューターを「パーソナル」コンピューターとして、コンピューターネットワークを「仮想コミュニティ」として、サイバースペースを「電子フロンティア」として再定義し、60年代後半に多くのコミュネリストが足を踏み入れた西側の牧歌的なデジタル世界。同時に、同じ社会的プロセスを通じて、グローバルネットワークのメンバーは、社会的および技術的視点の権威あるスポークスパーソンになり、彼らが協力して描写したビジョンを実現しました。 伝統的に、社会学者は新聞や雑誌の専門的基準によってジャーナリストを定義してきました:彼らが実際に所属していないグループの意見を記録し、彼らが報告グループにいる場合は国外でそれらを記録します。 この見解によれば、ジャーナリストの評判は、新しい情報を発掘し、信頼できる方法で報告し、それを一般に公開する能力に依存します(「公衆」は情報源やジャーナリストグループとは本質的に異なります)。 **それでも、ブランドとグローバルの他の著者や編集者は、コミュニティを構築し、それらのグループの活動を報告することで、優れたジャーナリストとしての評判を築き、多くの賞を受賞しています**。 Global SurveyはNational Book Awardを受賞し、WiredはNational Magazine Awardを受賞しました。 「グローバル」がサポートするオンラインフォーラムや、それから派生した本や記事では、テクノロジー分野の愛好家が政治やビジネスのリーダーと会い、当時のカウンターカルチャーと交流しています。 彼らの対話は、デジタルメディアをメンバーが共有するユニークなライフスタイルの象徴であり、個人的な信頼性の証にもなっています。 ブランド、ケビン・ケリー、ハワード・ラインゴールド、ジョン・ペリー・バロウなどは、議論から何度も浮かび上がってきたテクノクラート的な社会的見解を表明してきました。彼らはまた、議会、大企業の取締役会、ダボスの世界経済フォーラムにも招待されています。 90年代半ば、「グローバルネットワーク」は多くの主流メディア、ビジネス、政府で構成され、インターネットの起業家精神とその自明の経済的および社会的成功は、当時多くの人が「ニューエコノミー」と呼び始めたものの変革力を確認しました。 多くの政治家や専門家は、コンピュータと通信技術の国際経済生活への統合、ならびに企業の大幅な一時解雇とリストラが新しい経済時代の到来をもたらしたと信じています。 今日、人々は雇用主に頼ることができず、自分自身が起業家になり、場所から場所へ、チームからチームへと行き、継続的な自己学習を通じて知識ベースとスキルシステムを構築する柔軟性を持たなければなりません。 多くの人が、この新しい環境における政府の正当な役割は、変化を主導しているテクノロジー産業とそれに関連するビジネスを抑制し、規制緩和することであると信じています。この見解の支持者には、コミュニケーションエグゼクティブ、ハイテク株アナリスト、右翼政治家が含まれます。 ケビン・ケリーはそれらすべてをWired誌にまとめました。 ケリーは、グローバルサーベイからのスピンオフである四半期ごとのホールアースレビューの編集者でした。 Wiredの編集長として、彼は世界を産業時代の官僚主義を破壊している一連の連動する情報システムと見なしています。 ケビン・ケリーとWiredの他の創設者にとって、インターネットの一夜にして出現したことは、新しい経済時代の礎石であり象徴であるように思われました。 もしそうなら、オンライン生活を取り囲み、新興のオンライン市場の規制を緩和する人々は、文化的変化の前兆になるかもしれないと彼らは主張している。 Wired誌は、WELL、グローバルビジネスネットワーク、グローバルネットワーク内で絡み合った電子フロンティア財団のメンバー、マイクロソフトのビルゲイツ、個人のリバタリアンジョージギルダー、さらには保守的な共和党下院議員ニュートギングリッチを特集しました。**60年代を伝統からの逸脱と見なす人々にとって、当時のカウンターカルチャー活動家がビジネスリーダーや右翼政治家と一緒になることは考えられず、矛盾しています。 しかし、グローバルネットワークの歴史は、何でも可能であることを教えてくれます**。 60年代のカウンターカルチャー活動家たちは、政治から離れ、新しい社会の規範として技術、意識、起業家精神に目を向けることを決心しました。 彼らのユートピアの夢は、20世紀の90年代の共和党の理想に非常に近かった。 ニュート・ギングリッチと彼の周りの人々は60年代のカウンターカルチャー運動の快楽主義を嘲笑しましたが、彼は彼らの技術崇拝、起業家精神との同一性、そして伝統的な政治の拒絶と同一視しました。 彼らが権力の中心に移動するにつれて、ますます多くの右翼政治家や起業家指導者がブランドと同じ認識を得ることを望んでいます。**この本は、カウンターカルチャー運動が資本、技術、国家によってどのように形作られるかを語ることを意図したものではありません。 それどころか、カウンターカルチャーの新しいコミュナリストが早い段階でこれらの力をどのように利用したか、そしてその後の時間に、ブランドと「グローバルネットワーク」は、2つの世界のメンバーが互いに話し、お互いの原因を認識する知的で実践的な環境を提供し続けました**。 しかし、この本はブランドの伝記ではありません。 確かに、今後数年間で書かれるであろうブランドの伝記を書く必要がありますが、この本は、情報政治の形成における彼の役割を扱わない限り、ブランドの個人的な歴史を強調しません。 ブランドは他の分野、特にエコロジーや建築デザインにも重要な影響を与えており、彼自身の人生は非常にエキサイティングですが、これらは他の人にしか書くことができません。 この本を書く私の主な目的は、ブランドと彼が作成したネットワークが私たちのコンピューター認知と社会生活の関係に与える影響を提示することです。 この物語では、ブランドは重要なプレーヤーであり、新しいテクノロジーと社会生活の主要な推進者でもあります。 同じことが、ジャーナリスト、コンサルタント、起業家の他の「グローバルネットワーク」にも当てはまります。 この本を書く際の課題は、ブランドの個人的な才能、彼が採用したネットワーキング戦略、そして彼が作成したネットワークの影響力の高まりという3つの側面に同時に細心の注意を払うことでした。そこで私は、40年前のコンピューターに対する認識の変化から説明を始め、冷戦研究の文化とニューコミューニストのカウンターカルチャーとの間の忘れられた密接な関係に言及することにしました。 次に、ブランドを手がかりに、まず20世紀の60年代のアートシーン、次に南西部のニューコミューン運動、次に20世紀の70年代のサンフランシスコベイエリアでのコンピューター革命の舞台裏、そして最後に20世紀の80年代と90年代の企業世界。 その過程で、Brandが作成したネットワークとWebフォーラムの詳細を散在させます。 読者は、ブランドが大衆のコンピューターに対する認識に与える影響は、社会とテクノロジーの最前線で変化を検出する彼の並外れた能力だけでなく、彼が組み立てたネットワークの多様性と複雑さからも生じていることに気付くでしょう。 最後に、ブランドの起業家戦略と、コンピューターとコンピューター通信の広範なつながり、そしてますますネットワーク化されたライフワーク、社会的、文化的権力構造の重要な特徴となっている平等主義社会というカウンターカルチャーの理想について要約します。一般の人々はこのモデルをコンピューター技術の革命の結果と考える傾向がありますが、変化はインターネットのずっと前、そしてコンピューターが一般の人々の家に入る前でさえ起こったと思います。 これは第二次世界大戦後、サイバネティックスと冷戦の軍事研究の共同アプローチがカウンターカルチャーの共同体社会のビジョンと衝突し始めたときでした。
デジタルユートピア入門:カウンターカルチャーからサイバーカルチャーへ
ニコラス・ネグロポンテは、インターネットは「組織をフラット化し、社会をグローバル化し、制御を分散化し、群衆をより調和させる」と主張しています。 産業時代の廊下を自信を持ってさまよう灰色のフランネルスーツを着たずんぐりした男性はすぐに姿を消し、それとともに彼らの権威が依存する指揮系統も消えます。 ネグロポンテと多くの学者は、その代わりにインターネット、楽しむのが好きだが自給自足の「デジタル世代」の台頭、そしてインターネットのように、独立した個人の共同ネットワークを形成するために集まる世代であると主張しています。 国家も死に、市民は時代遅れの党派政治からデジタル市場での「自然な」集まりに移行するでしょう。 そして、長い間体に閉じ込められてきた個人は、肉の束縛を取り除き、彼が本当に興味を持っていることを探求し、共通の興味を持つパートナーを見つけることもできます。 ユビキタスなコンピュータネットワークが到来し、それらの輝く接続されたデバイスから、専門家、学者、投資家は理想的な社会、つまり分散型で平等で調和のとれた自由な社会を見ています。
しかし、これはどのように起こりましたか? ちょうど30年前、コンピューターは冷たく産業時代のソーシャルマシンのツールでありシンボルでしたが、今ではコンピューターがこのソーシャルマシンを終焉に追いやっているようです。 1964年の冬、バークレーで開催された言論の自由行進の学生は、米国政府がそれらを抽象的な数字として扱うことを恐れていました。 彼らは一枚一枚、空白のコンピューターパンチカード、「FSM」(言論の自由運動)と「ストライキ」(行進)という言葉が書かれた穴を取り、首に掛けました。 一部の学生はまた、パンチカードをモデルにしたバッジを胸に固定し、「私はカリフォルニア大学の学生です。私を折りたたんだり、ねじったり、回転させたり、破壊したりしないでください」と書かれていました。 言論の自由運動に参加した人々、そして60年代に住んでいた多くのアメリカ人にとって、コンピューターは社会生活を合理化する中央集権的な官僚構造を表す反人間的な技術でした。 しかし、20世紀の90年代には、かつて冷戦時代のテクノクラート統治の象徴であった機械は、その変革の象徴となりました。 ベトナム戦争の終結から20年後、アメリカのカウンターカルチャー運動が衰退し始めたとき、コンピューターはカウンターカルチャー運動の間に言及された個人主義、共同コミュニティ、そして精神的な交わりの夢を現実に変えました。 情報技術に代表される文化的意味がこれほど急速に変化したのはなぜでしょうか。
一部のジャーナリストや歴史家は、その理由の一部は技術的なものであると信じています。 90年代までに、部屋全体を占めていた冷戦時代のコンピューターのほとんどが姿を消しました。 同様に、これらのマシンを収容するために使用されていた秘密の部屋はもはや存在せず、コンピューターを保守していた多くのエンジニアが去りました。 アメリカ人はミニチュアコンピュータを使用しており、そのうちのいくつかはラップトップのサイズです。 そして、普通の人々が買うことができるこれらすべては、もはやいくつかの機関の特権ではありません。 これらの新しいマシンは、最初に発明されたデジタルコンピューターの計算能力をはるかに超えて、いくつかの非常に複雑な操作を実行できます。 人々はこれらの新しいマシンを使用して、テーブル、画像、およびチャートを通信、書き込み、および作成します。 電話回線または光ファイバーでインターネットに接続すると、これらのコンピューターを使用して相互にメッセージを送信したり、世界中の図書館から大量の情報をダウンロードしたり、アイデアをインターネットに公開したりできます。 これらのコンピュータ技術の変化により、コンピュータの応用はより広範囲になり、同時に社会的関係の種類はより豊かになりました**。
これらの変化は劇的ですが、それ自体ではユートピア的な変化をもたらすのに十分ではありません。 たとえば、コンピューターを机の上に置いて個々のユーザーが使用できますが、それはコンピューターが「個人用」テクノロジーであることを意味するものではありません。 同様に、人々はコンピューターネットワークを介して集まることができますが、それは彼らが「仮想コミュニティ」でなければならないという意味ではありません。 それどころか、Shoshana Zubovは、オフィス環境では、コンピューターとコンピューターネットワークが個人を企業により緊密に統合するための強力なツールになり得ると指摘しています。 家庭では、これらの機械は小学生が公共図書館から文学をダウンロードすることを可能にするだけでなく、居間をeショッピングモールに変えることも可能にします。 小売業者にとって、コンピューターはリードのあらゆる側面にアクセスするのに役立ちます。 インターネットの台頭に関するユートピア的な主張はすべて、コンピューターやコンピューターネットワークが組織構造を平坦化したり、個人を心理的に完全にしたり、さまざまなコーナーのコミュニティをつなぐのに役立つことに言及していません。 コンピュータとコンピュータネットワークは、ピアツーピアの柔軟な組織の「フラット化された」市場とより本物の自己のアイデアとどのように関連していますか? これらのアイデアはどこから来たのですか? そして、コンピューターがこれらのアイデアを表現できるという考えを思いついたのは誰ですか**?
これらの質問に答えるために、この本は、影響力のあるジャーナリストや起業家のグループ、スチュワートブランドとホールアースネットワークを特集することで、あまり知られていない歴史をたどっています。 60年代から90年代の終わりまで、ボヘミアン文化の下のサンフランシスコと南部の新興技術センターであるシリコンバレーの間で、ブランドは人々のグループと出版物のグループを組織し、一連の国境を越えた交流活動を共同で開始しました。 1968年、ブランドは時代の象徴的な出版物であるグローバルサーベイに両方のサークルの人々を集めました。 1985年、ブランドは再び2つのサークルをまとめ、今回はホールアースエレクトロニックリンク(WELL)に参加しました。 80年代後半から90年代初頭にかけて、ブランドと、ケビン・ケリー、ハワード・ラインゴールド、エスター・ダイソン、ジョン・ペリー・バーロウなどのグローバル調査チームの他のメンバーは、インターネットのカウンターカルチャーの予言のスポークスパーソンとして広く引用されました。 1993年、彼らは、台頭するデジタル世界を説明するために、前身の「有線」よりも革新的な用語を使用した雑誌を共同設立しました。 本書は、その歴史を振り返ることで、絡み合った2つの文化遺産を明らかにし、解説しています。 1つは、第二次世界大戦中に出現し始め、冷戦中にピークに達した軍事産業の研究文化**の遺産です。 もう一つは、アメリカのカウンターカルチャーの遺産です。 20世紀の60年代以降、学者や一般の人々は、カウンターカルチャー、つまり冷戦諸国とその軍事産業を強力にした技術的および社会的構造に反対する文化を説明するためにカウンターカルチャーの人々の最初の表現を使用してきました。 この見解を持つ人々は通常、20世紀の40年代と50年代は暗い年であり、厳格な社会的ルールを持つ官僚組織の時代であり、米国とソビエト連邦の間の定期的な核対立であったと信じています。 60年代は、主に冷戦の軍事産業の官僚機構を打倒するための個人的な探求と政治的抗議の時期であったようです。 この歴史的バージョンに同意する人々は、1968世代の真の革命的理想は、彼らが抵抗した力によって何らかの形で制御されていたと主張し、軍産複合体の存続と成長する企業資本主義と消費文化を説明しています。
スチュアートブランド、2020年
この声明にはいくつかの真実があります。 これはその時代の伝説に深く埋め込まれていますが、このバージョンの歴史は、核兵器とコンピューターにつながる軍事産業研究の世界も、自由で、業界横断的で、非常に起業家精神にあふれた作業モデルを生み出したという事実を無視しています。 第二次世界大戦中およびそれ以降の研究所、および冷戦の膨大な数の軍事工学プロジェクトでは、科学者、兵士、技術者、および管理者が目に見えない官僚的な障壁を打ち破り、かつてないほど協力しました。 彼らはコンピューターと新しいサイバネティックシステムと情報を受け入れました。 彼らは、制度を生物として、ソーシャルネットワークを情報のネットワークとして、そして情報の収集と解釈を技術、自然、そして人間社会を理解する手段として見始めました。
20世紀の60年代の終わりまで、カウンターカルチャー運動の実質的な要素もそうでした。 たとえば、1967年から1970年の間に、何万人もの若者がコミューンを設立し始め、その多くは山や森にありました。 ブランドがグローバル調査の初版を開始したのは、この若者のグループのためでした。 故郷に戻った人々、そしてまだ新しいコミューンを設立していない他の多くの人々にとって、社会変革のための伝統的な政治的メカニズムは終わりを告げました。 彼らの仲間が政党を設立し、ベトナム戦争に反対して行進したとき、彼ら(私は彼らをニューコミューニストと呼んでいます)は政治から離れ、社会的変化の主要な源として技術的およびイデオロギー的変化を受け入れることを選びました。 主流のアメリカ社会が紛争の文化を生み出した場合:国内での暴動と海外での戦争、共同世界は調和しています。 米国政府が遠くの敵を破壊するために大量兵器システムを配備する場合、ニューコミューニストは、斧、くわ、メガホン、マグネシウムランプ、プロジェクター、LSDなどの小規模な技術を使用して、人々を結びつけ、共有された人間性を感じさせます。 最後に、産業界と政府の両方の官僚機構が人々に専門的であるが心理的に分裂することを要求している場合、テクノロジー主導の帰属の経験は彼らを自立し、完全にします。
カウンターカルチャーの人々にとって、アメリカの文化研究の技術的および知的成果は非常に魅力的です。 ヒッピーは軍産複合体全体とそれを生み出した政治プロセスを放棄しましたが、マンハッタンからヘイターアシュベリーまでのヒッピーはノーバートウィーナー、バックミンスターフラー、マーシャルマクルーハンの作品を読みました。 これらの人々の言葉を通して、米国の若者はサイバネティックスの世界を見ます:物質世界はここでは情報システムとして見られます。 強力な軍事システムと核の脅威で育った世代にとって、統一された相互接続された情報システムとしての世界のサイバネティックな見方は彼らの心を落ち着かせることができます。 目に見えない情報の世界では、多くの人がグローバルな調和の希望を見ていると信じています。
左からノーバート・ウィーナー、バックミンスター・フラー、マーシャル・マクルーハン
ブランドとその後のグローバル調査のメンバーにとって、サイバネティックスは起業家のアイデアを実現するための一連の社会的および談話的なツールを示しました。 60年代初頭、ブランドはスタンフォード大学を卒業し、サンフランシスコとニューヨークのボヘミアンアートの世界に入りました。 当時の彼の周りのアーティストの多くは、ノーバートウィーナーのサイバネティックスに深く感銘を受けました。 アーティストやウィーナーのように、ブランドはすぐに社会学者のロナルド・バートが「ネットワーク起業家」と呼んだものになりました。 つまり、彼はある知識分野から別の分野にジャンプし始め、その過程で以前は別々の知的ネットワークとソーシャルネットワークを接続しました。 グローバルサーベイの時点では、これらのネットワークは、研究、ヒッピー、エコロジー、主流の消費者文化の分野を横断していました。 20世紀の90年代には、米国国防総省、米国議会、多国籍企業(シェルオイルなど)、およびさまざまなコンピューターハードウェアおよびソフトウェアメーカーの代表者も含まれていました。
ブランドは、一連の「ネットワークフォーラム」を通じてこれらのコミュニティをまとめます。 サイバネティックスの体系的なレトリックを使用し、研究とカウンターカルチャーにおける起業家モデルを利用して、彼はさまざまなバックグラウンドを持つ人々を集め、同じコミュニティのメンバーと見なす一連の会議、出版物、デジタルネットワークを作成しました**。 これらのフォーラムは、順番に、新しいソーシャルネットワーク、新しい文化的カテゴリ、および新しい語彙を生み出しました。 1968年、ブランドは、土地に戻った人々が新しいコミュニティを構築するために必要なツールをよりよく見つけられるようにするために、グローバルサーベイを設立しました。 これらのツールには、バックスキンジャケット、ドーム、サイバネティックスに関するウィーナーの本、およびHPの最新のコンピューターが含まれます。 その後の号では、機器に関する議論に加えて、ブランドは牧歌的なヒッピーの直接の報告とともにハイテク研究者からの手紙を発表しました。 これにより、コミューンのメンバーは、彼らの野心が主流のアメリカ社会の技術的進歩に見合ったものであることを学ぶ機会が得られ、最前線の研究者は、彼らのダイオードとリレーが個人と集団の意識を変えるツールとしてコミューンのメンバーに愛される可能性があることを知る機会を与えました**。 **グローバルサーベイの著者と読者は、テクノロジーをカウンターカルチャーの力にし、60年代の社会運動が消えてから数年後でも、コンピューターやその他のマシンに対する一般の認識に影響を与え続けています。
20世紀の80年代と90年代には、コンピューターがより小さく、より相互接続され、企業はより柔軟な生産方法を採用し始めました。 ブランドと彼の同僚は、WELL、グローバルビジネスネットワーク、ワイヤード、および3つすべてに関連する一連の会議や組織を通じてプロセスを再解釈しました。 毎回、異なるバックグラウンドを持つ人々を同じ物理的またはテキスト空間に連れて行く接続された起業家(通常はブランド)がいます。 これらのネットワークのメンバーは、プロジェクトで協力し、その過程で共通の言語を開発します。 共通の言語があれば、コンピュータの潜在的な社会的影響、社会的プロセスにおける情報と情報技術の重要性、およびネットワーク化された経済秩序における仕事の性質についてコンセンサスが得られます。 そして、多くの場合、それらが一緒に形成するネットワークは、そのようなコンセンサス自体を満たします**。 そうでなくても、彼らは学んだインスピレーションを彼ら自身の社会的および職業的領域に戻します。 その結果、グローバルサーベイから得られたフォーラムの見解は、一般市民や専門家が情報および情報技術の潜在的な社会的影響を理解するのに役立つコアキャビネットを形成します**。 徐々に、これらのネットワークメンバーとフォーラムは、マイクロコンピューターを「パーソナル」コンピューターとして、コンピューターネットワークを「仮想コミュニティ」として、サイバースペースを「電子フロンティア」として再定義し、60年代後半に多くのコミュネリストが足を踏み入れた西側の牧歌的なデジタル世界。
同時に、同じ社会的プロセスを通じて、グローバルネットワークのメンバーは、社会的および技術的視点の権威あるスポークスパーソンになり、彼らが協力して描写したビジョンを実現しました。 伝統的に、社会学者は新聞や雑誌の専門的基準によってジャーナリストを定義してきました:彼らが実際に所属していないグループの意見を記録し、彼らが報告グループにいる場合は国外でそれらを記録します。 この見解によれば、ジャーナリストの評判は、新しい情報を発掘し、信頼できる方法で報告し、それを一般に公開する能力に依存します(「公衆」は情報源やジャーナリストグループとは本質的に異なります)。 それでも、ブランドとグローバルの他の著者や編集者は、コミュニティを構築し、それらのグループの活動を報告することで、優れたジャーナリストとしての評判を築き、多くの賞を受賞しています。 Global SurveyはNational Book Awardを受賞し、WiredはNational Magazine Awardを受賞しました。 「グローバル」がサポートするオンラインフォーラムや、それから派生した本や記事では、テクノロジー分野の愛好家が政治やビジネスのリーダーと会い、当時のカウンターカルチャーと交流しています。 彼らの対話は、デジタルメディアをメンバーが共有するユニークなライフスタイルの象徴であり、個人的な信頼性の証にもなっています。 ブランド、ケビン・ケリー、ハワード・ラインゴールド、ジョン・ペリー・バロウなどは、議論から何度も浮かび上がってきたテクノクラート的な社会的見解を表明してきました。
彼らはまた、議会、大企業の取締役会、ダボスの世界経済フォーラムにも招待されています。 90年代半ば、「グローバルネットワーク」は多くの主流メディア、ビジネス、政府で構成され、インターネットの起業家精神とその自明の経済的および社会的成功は、当時多くの人が「ニューエコノミー」と呼び始めたものの変革力を確認しました。 多くの政治家や専門家は、コンピュータと通信技術の国際経済生活への統合、ならびに企業の大幅な一時解雇とリストラが新しい経済時代の到来をもたらしたと信じています。 今日、人々は雇用主に頼ることができず、自分自身が起業家になり、場所から場所へ、チームからチームへと行き、継続的な自己学習を通じて知識ベースとスキルシステムを構築する柔軟性を持たなければなりません。 多くの人が、この新しい環境における政府の正当な役割は、変化を主導しているテクノロジー産業とそれに関連するビジネスを抑制し、規制緩和することであると信じています。
この見解の支持者には、コミュニケーションエグゼクティブ、ハイテク株アナリスト、右翼政治家が含まれます。 ケビン・ケリーはそれらすべてをWired誌にまとめました。 ケリーは、グローバルサーベイからのスピンオフである四半期ごとのホールアースレビューの編集者でした。 Wiredの編集長として、彼は世界を産業時代の官僚主義を破壊している一連の連動する情報システムと見なしています。 ケビン・ケリーとWiredの他の創設者にとって、インターネットの一夜にして出現したことは、新しい経済時代の礎石であり象徴であるように思われました。 もしそうなら、オンライン生活を取り囲み、新興のオンライン市場の規制を緩和する人々は、文化的変化の前兆になるかもしれないと彼らは主張している。 Wired誌は、WELL、グローバルビジネスネットワーク、グローバルネットワーク内で絡み合った電子フロンティア財団のメンバー、マイクロソフトのビルゲイツ、個人のリバタリアンジョージギルダー、さらには保守的な共和党下院議員ニュートギングリッチを特集しました。
60年代を伝統からの逸脱と見なす人々にとって、当時のカウンターカルチャー活動家がビジネスリーダーや右翼政治家と一緒になることは考えられず、矛盾しています。 しかし、グローバルネットワークの歴史は、何でも可能であることを教えてくれます。 60年代のカウンターカルチャー活動家たちは、政治から離れ、新しい社会の規範として技術、意識、起業家精神に目を向けることを決心しました。 彼らのユートピアの夢は、20世紀の90年代の共和党の理想に非常に近かった。 ニュート・ギングリッチと彼の周りの人々は60年代のカウンターカルチャー運動の快楽主義を嘲笑しましたが、彼は彼らの技術崇拝、起業家精神との同一性、そして伝統的な政治の拒絶と同一視しました。 彼らが権力の中心に移動するにつれて、ますます多くの右翼政治家や起業家指導者がブランドと同じ認識を得ることを望んでいます。
この本は、カウンターカルチャー運動が資本、技術、国家によってどのように形作られるかを語ることを意図したものではありません。 それどころか、カウンターカルチャーの新しいコミュナリストが早い段階でこれらの力をどのように利用したか、そしてその後の時間に、ブランドと「グローバルネットワーク」は、2つの世界のメンバーが互いに話し、お互いの原因を認識する知的で実践的な環境を提供し続けました。 しかし、この本はブランドの伝記ではありません。 確かに、今後数年間で書かれるであろうブランドの伝記を書く必要がありますが、この本は、情報政治の形成における彼の役割を扱わない限り、ブランドの個人的な歴史を強調しません。 ブランドは他の分野、特にエコロジーや建築デザインにも重要な影響を与えており、彼自身の人生は非常にエキサイティングですが、これらは他の人にしか書くことができません。 この本を書く私の主な目的は、ブランドと彼が作成したネットワークが私たちのコンピューター認知と社会生活の関係に与える影響を提示することです。 この物語では、ブランドは重要なプレーヤーであり、新しいテクノロジーと社会生活の主要な推進者でもあります。 同じことが、ジャーナリスト、コンサルタント、起業家の他の「グローバルネットワーク」にも当てはまります。 この本を書く際の課題は、ブランドの個人的な才能、彼が採用したネットワーキング戦略、そして彼が作成したネットワークの影響力の高まりという3つの側面に同時に細心の注意を払うことでした。
そこで私は、40年前のコンピューターに対する認識の変化から説明を始め、冷戦研究の文化とニューコミューニストのカウンターカルチャーとの間の忘れられた密接な関係に言及することにしました。 次に、ブランドを手がかりに、まず20世紀の60年代のアートシーン、次に南西部のニューコミューン運動、次に20世紀の70年代のサンフランシスコベイエリアでのコンピューター革命の舞台裏、そして最後に20世紀の80年代と90年代の企業世界。 その過程で、Brandが作成したネットワークとWebフォーラムの詳細を散在させます。 読者は、ブランドが大衆のコンピューターに対する認識に与える影響は、社会とテクノロジーの最前線で変化を検出する彼の並外れた能力だけでなく、彼が組み立てたネットワークの多様性と複雑さからも生じていることに気付くでしょう。 最後に、ブランドの起業家戦略と、コンピューターとコンピューター通信の広範なつながり、そしてますますネットワーク化されたライフワーク、社会的、文化的権力構造の重要な特徴となっている平等主義社会というカウンターカルチャーの理想について要約します。
一般の人々はこのモデルをコンピューター技術の革命の結果と考える傾向がありますが、変化はインターネットのずっと前、そしてコンピューターが一般の人々の家に入る前でさえ起こったと思います。 これは第二次世界大戦後、サイバネティックスと冷戦の軍事研究の共同アプローチがカウンターカルチャーの共同体社会のビジョンと衝突し始めたときでした。