Їй Я: він убив свого сина та приготував м'ясний суп для Ці Хуан Гуна. Гуань Чжун вважав: "Вбивати сина для задоволення володаря – це не людяно, неприпустимо." Людина, яка може завдати шкоди навіть своїй рідній крові, навряд чи буде щирим та вірним своєму правителю.
Стовп Дiao: щоб наблизитися до Ці Хуань Гуна, він кастрував себе. Гуань Чжун зазначив: "Каструвати себе для задоволення пана - це не людська природа, важко бути близьким." Якщо навіть своє тіло не цінувати, як можна справді бути вірним пану.
Вейкайфан (або Чанжижу): дворянин Вейгу, який не повертався додому, щоб відвідати батьків, протягом п'ятнадцяти років. Гуанчжун сказав: "Подвоєна близькість до царя, не людські почуття, важко наблизитися." Якщо навіть батьківську любов можна відкинути, то й до монарха не буде справжньої відданості.
Гуань Чжун вважав, що дії цих трьох людей суперечать людській природі:
Людська природа егоїстична: немає людини, яка не любить себе більше, ніж інших, а ті, хто завдають собі шкоди, обов'язково будуть жорстокішими до інших.
Сімейна природа: любов батьків до дітей та повага дітей до батьків є інстинктивною, а ті, хто цьому суперечить, обов'язково матимуть інші наміри.
Поверхнева вірність: за крайніми виявами угодовства часто ховаються більші амбіції.
Ця сторінка може містити контент третіх осіб, який надається виключно в інформаційних цілях (не в якості запевнень/гарантій) і не повинен розглядатися як схвалення його поглядів компанією Gate, а також як фінансова або професійна консультація. Див. Застереження для отримання детальної інформації.
#ZBCN#
Гуань Чжун знав малих людей
Їй Я: він убив свого сина та приготував м'ясний суп для Ці Хуан Гуна. Гуань Чжун вважав: "Вбивати сина для задоволення володаря – це не людяно, неприпустимо." Людина, яка може завдати шкоди навіть своїй рідній крові, навряд чи буде щирим та вірним своєму правителю.
Стовп Дiao: щоб наблизитися до Ці Хуань Гуна, він кастрував себе. Гуань Чжун зазначив: "Каструвати себе для задоволення пана - це не людська природа, важко бути близьким." Якщо навіть своє тіло не цінувати, як можна справді бути вірним пану.
Вейкайфан (або Чанжижу): дворянин Вейгу, який не повертався додому, щоб відвідати батьків, протягом п'ятнадцяти років. Гуанчжун сказав: "Подвоєна близькість до царя, не людські почуття, важко наблизитися." Якщо навіть батьківську любов можна відкинути, то й до монарха не буде справжньої відданості.
Гуань Чжун вважав, що дії цих трьох людей суперечать людській природі:
Людська природа егоїстична: немає людини, яка не любить себе більше, ніж інших, а ті, хто завдають собі шкоди, обов'язково будуть жорстокішими до інших.
Сімейна природа: любов батьків до дітей та повага дітей до батьків є інстинктивною, а ті, хто цьому суперечить, обов'язково матимуть інші наміри.
Поверхнева вірність: за крайніми виявами угодовства часто ховаються більші амбіції.