Исследовательский институт Tencent, Исследовательский институт бумаги и Исследовательская группа Лун Ин, Школа архитектуры, Университет Цинхуа
Источник изображения: сгенерировано инструментом Unbounded AI
Мы заставляем города, а города формируют нас. Как отдача пистолета формирует жест человека, нажимающего на спусковой крючок, так и новые технологии удовлетворяют видимые потребности, они же тайно порождают новые модели и правила — это то, что кибернетика называет петлей обратной связи.
Столкнувшись с задачей проектирования городов будущего, мы надеемся, что сможем предвидеть поведенческие паттерны, сопровождающие новые технологии: как они возникнут и сохранятся ли они долгое время, трансформируясь в подсознательные установки и представления людей? Повлияет ли процесс адаптации людей к технологиям и на правила городской эксплуатации, как города должны осознанно воспринимать и реагировать?
Воспользовавшись этим повальным увлечением ChatGPT, мы сделали несколько более конкретных запросов.
Многие передовые мыслители и практики, включая исследователей архитектуры и городского планирования, ученых-географов, историков технологий, ученых-правоведов в Интернете, экономистов, ученых в области государственного управления, футуристов, экспертов-консультантов по принятию государственных решений и экспертов по городскому хозяйству. также предоставили свои ответы и подсказки, надеясь, что наши будущие города смогут развиваться лучше.
Техническая помощь не может заменить эмоции и должна ограничиваться «церковными вопросами».
В отношениях между людьми, технологиями и городом люди являются самой большой переменной. У Тинхай, профессор Школы архитектуры Университета Цинхуа, сказал нам: "Перед лицом применения технологий люди будут выбирать, оценивать и приспосабливаться, а также вносить ряд поведенческих изменений. Из-за разных отзывов от людей одинаковые технологии не обязательно приносят те же результаты; биологический масштаб и характеристики города определяют конечное состояние постоянного баланса и адаптации города — например, может ли технологическое развитие сделать людей бессонными? Если время сна умышленно сократить, жизненный орган придет в упадок. В конце концов, люди основаны на углероде и не могут быть преобразованы в кремний. Могут быть некоторые разрушительные и прорывные достижения в технологии, но основные законы биологии все равно должны соблюдаться.
С другой стороны, медиум также является продолжением человека. В настоящее время, если физическое тело не загружено мультимедийными технологиями, люди не могут вести социальную жизнь. Также появляется все больше и больше нервных сигналов, которые могут быть переданы посредством технического моделирования, и это не должно быть завершено физическим телом к физическому телу. Даже если это напиток, такой как кофе, его аромат исходит с одной стороны почвы и зависит от метода обжаривания и заваривания, но эти тонкие вкусовые различия все же могут быть точно смоделированы с помощью технологии и передачи сигнала, не обязательно полученного через язык. дегустация. Китайская ассоциация науки и технологий Фуданьского университета Институт этики науки и технологий и будущего человека Профессор Ян Цинфэн сказал, что вполне возможно, что люди в метавселенной в будущем будут иметь более сложные чувства, такие как глаза, уши, нос, язык, тело. и разум, который также будет генерироваться и интегрироваться в чип.
И человеческий организм тоже отреагирует на это изменение. Профессор Ян Цинфэн привел в качестве примера исследование: исследователи обнаружили, что если субъект носит электронное устройство в качестве шестого пальца в течение длительного времени, чтобы заменить работу мизинца и других пальцев, то происходит некоторое развитие нервов, соответствующее исходной руке. уменьшится, ослабнет.
Пан Цзи, профессор Школы журналистики Университета Фудань, также отметил, что в настоящее время популярна поговорка о том, что технологии «усиливают» способности людей, но на самом деле, возможно, более необходимо подчеркивать ослабляющее влияние технологий на людей. В комплексе, состоящем из людей и техники, порождающая интерактивная связь предполагает состояние самостоятельной работы и сбалансированного симбиоза людей и техники. «Ослабление» и поглощение людей технической системой может повысить уязвимость общества и цивилизации в целом.
Итак, каким человеческим способностям нужно более тщательно помогать машинам? Прежде всего, нейроразвитие, от которого люди больше всего не могут отказаться, — это часть, отвечающая за эмоции и автономию. Ян Цинфэн считает, что привязанность между людьми не может быть экстернализирована — ее нельзя измерить и рассчитать, и ее нельзя представить с помощью машин; другие вопросы, которые проявляются в жизненном опыте, могут быть доверены машинам, чтобы они сделали это за них. Например, в современном обществе поздравления и благословения по электронной почте на Новый год и праздники иногда являются своего рода официальным делом, а некоторые благословения могут выполняться машинами; необходимо поставить себя в положение и завершить каждое слово. осторожно.
Во-вторых, это может быть способность учиться и вводить новшества. Ян Цинфэн сказал, что в текущей дискуссии на ChatGPT мы всегда можем увидеть такие слова, как «технология не может заменить оригинальную работу», и повествование, похоже, вошло в бинарные рамки: «оригинал» и «имитация» — технология делает имитацию Да, люди создают оригинальные творения. В самом деле, что касается процесса обучения человека, оригинальность исходит из подражания, а подражание — единственный путь развития способностей.
В связи с этим Ян Цинфэн предложил рассматривать такие машины, как ChatGPT, в качестве тренажеров. Например, дети с расстройствами аутистического спектра могут лучше заботиться о себе в структурированной жизни.Технология ChatGPT может использоваться для обучения жизни. Но с другой стороны, особенно для обычных студентов, такой вид обучения легко может быть трансформирован в некую жесткую и бессознательную дисциплину, в которой целеполагание является тонкой и ответственной частью.
"В этом смысле способность людей задавать вопросы в ChatGPT становится чрезвычайно важной. После того, как люди научатся задавать вопросы, этот элемент машинной помощи должен быть удален", - подчеркнул Ян Цинфэн.
«Если мы думаем, что образ мышления можно тренировать, то можно представить себе и тренировку моделей поведения.» Итак, можно ли на самом деле тренировать способность людей задавать вопросы с помощью таких технологий, как ChatGPT? На этот вопрос может не быть простого ответа. Возможно, после некоторого периода практики путь сотрудничества между людьми и технологиями даст более четкую подсказку. Несмотря ни на что, будущее технологий уже здесь. Но с точки зрения работы человеческого мозга ни эмоции, ни автономия, ни способность задавать вопросы не существуют изолированно, они тесно связаны с телесным познанием и пространственным мышлением.
Виртуальный мир в конце концов придет, и технологии будут более глубоко вовлекаться в жизнь. Повсеместное и вездесущее действие цифровых технологий вызовет фундаментальные изменения в ритме, частоте, расстоянии и широте времени и пространства в системе управления и социальной деятельности традиционного индустриального общества. Перед лицом конкретных образованных людей нам, возможно, придется сейчас воспользоваться возможностью улучшить основные способности образованных людей.
«Дискретный, краткосрочный и многопоточный мир — это одна система. Система знаний, которая непрерывна в индустриальном обществе, делает упор на рациональную логику и фокусируется на фокусе, — это другая система. две системы знаний Тот, кто сможет плавно преобразовать и приспособить время, сможет захватить будущее», — сказал Пань Цзи. Заимствуя понятие «структурной дыры» в социологии, точка, которая может схватить и соединить разнородные системы знаний с обеих сторон, является точкой сбора различных возможностей — это также точка, в которой родителям все еще нужно совершенствовать своих детей. .
Расширьте свою зону комфорта с помощью геймификации
С другой стороны, чтобы иметь возможность быстро адаптироваться к различным сценариям, определенная геймифицированная психологическая структура может стать более распространенным состоянием существования в городах. То есть он как бы рассматривает себя как роль в игре жизни, и не «я», а «другой» находится в соответствующей ситуации. Таким образом, люди могут психологически переключать каналы в любое время, чтобы избежать непосредственного столкновения с невыносимыми потрясениями и не попасть в информационный кокон для комфорта и безопасности.
Бушующий информационный поток в городе, кажется, объединяет людей. Однако по мере ускорения потока информации люди часто чувствуют, что взаимопонимание между собой не углубилось, что труднее сообщать радости и печали, и еще больше возникает неприязнь. В связи с этим Пань Цзи считает, что проблема кроется в психологических ожиданиях: «Если вы всегда хотите передать другой стороне свою собственную смысловую структуру и волю, на самом деле это часто производит бесконечное насилие, а не реальное, но ограниченное понимание. "
Пань Цзи указал, что намерение понять или заставить понять другую сторону никогда не должно быть поглощением одной смысловой структуры другой. Вместо этого метафорически собственную смысловую структуру следует спроецировать в смысловую структуру другой стороны. Если две смысловые структуры могут резонировать и резонировать, то в какой-то мере реализуется понимание другого.
Писатель-фантаст Чэнь Цюфань посмотрел на это с точки зрения получателя информации. Он считает, что в реальной связи цель не угодить пользователям часто неприятна, но это также и реальный опыт. На самом деле именно болезненные чувства заставляют людей расти. Причина, по которой многие люди не могут расти, заключается в том, что они хотят оставаться только в своей зоне комфорта и не хотят принимать вызовы. Настоящая связь — это изначальное состояние встречи и общения между людьми в городе.
Нетрудно понять, что когда люди сидят лицом к лицу, сохраняют дистанцию между субъектами и проецируют структуру смысла посредством разговора, им будет легче взаимодействовать со структурой, в которой находится другой, не занимая слепо смысл другого.
Как и текущий ChatGPT, алгоритм должен стать умнее, добавить больше переменных и иметь возможность учиться и развиваться самостоятельно. Но самый важный вопрос заключается в том, можно ли построить достаточно реальных связей. Такого рода соединения не рекомендуются алгоритмом, а случайностью и случайностью. — подчеркнул Чэнь Цюфань.
А в виртуальной цифровой среде как должно происходить проецирование этой смысловой структуры? Иными словами, как обе стороны могут быть убеждены в том, что цифровыми средствами был создан новый резонанс?
Пань Цзи считает, что в будущем мире, где сочетаются виртуальное и реальное, резонанс, формирующийся в семантической и грамматической структуре, и «синестезия», порождаемая соединением чувственного опыта через цифровые медиа, могут позволить нам понять реальный мир. в определенной сцене и в определенном месте.Смысловая структура, в которой находится другой, получает ограниченное понимание. В частности, если две стороны смогут обменяться идентичностями, чтобы продумать игровое повествование, они смогут лучше понять смысловую структуру друг друга. В нынешнем виртуальном пространстве этот способ мышления об обмене позициями с помощью геймификации можно лучше практиковать и изучать.
У Чэнь Цюфаня тоже были подобные ожидания. Он считает, что технологические приложения должны постоянно расширять зону комфорта каждого и постепенно создавать некоторые проблемы. Например, используя геймификацию, чтобы помочь разуму и эмоциям людей, социальные отношения и роли постоянно растут и расширяются, так что люди могут все больше и больше адаптироваться к резким изменениям и неопределенности внешней среды. Чэнь Цюфань считает, что это может быть идеальным коэволюционным состоянием, которое может быть достигнуто между людьми и технологиями.
Между виртуальным и реальным существует эффект, который невозможно перевести
Ян Цинфэн упомянул нам, что концепция цифровых двойников неприменима в некоторых виртуальных пространствах. Например, виртуальное пространство, образованное языком, не транслируется из физического пространства.
Ведь роль медиа на людей сегодня уже проявилась в повседневной жизни. Чэнь Цюфань также привел пример того, что смайлики, используемые для ежедневного общения в чате, также изменили понимание людьми понятий, и даже один и тот же смайлик имеет разное понимание у разных людей. Разные круги имеют свою систему дискурса. Система будет продолжать укрепляться.
В общем, людей постоянно кормят тем, что, по мнению алгоритма, должно их заинтересовать, и отрезают много автономии и возможностей. Чэнь Цюфань упомянул, что по сравнению с пребыванием в классе с настоящими одноклассниками и учителями уровень вовлеченности в онлайн-классы будет намного ниже. Поскольку телесная коммуникация, звук и дыхание выражают очень тонкие эмоции как часть смысловой структуры, на данном этапе их трудно виртуализировать.
Культуры содержат различные языковые системы. Если подумать дальше, даже если эти воплощенные смысловые структуры можно будет усовершенствовать и восстановить с помощью чипов в качестве носителя, они постепенно будут накапливаться в цифровом виртуальном мире и превращаться в ритуалы, отличные от ритуалов в реальном мире. Например, тактильное восприятие может быть реализовано в виртуальном мире в будущем, но может случиться так, что в силу технологической зависимости от пути ритуал знакомства с людьми будет уже не рукопожатием и хлопком в плечо в реальном мире, а голосом, напоминающим вам выйти в интернет.
Основываясь на вышеизложенных возможностях, Ян Цинфэн также указал, что для города, сочетающего виртуальность и реальность, безнадежно строить цифровой внешний мир только для людей; ценным подходом является оцифровка опыта людей и создание реального виртуального мира.
Как упоминалось ранее, поощрение людей к выходу из информационного кокона должно улучшить общение, но также необходимо иметь дело с потенциальными насильственными ситуациями. В связи с этим, несмотря на то, что вышеупомянутый метод геймификации может быть принят для корректировки, все же необходимо понимать, что виртуальное пространство отличается от реального пространства.Ян Цинфэн упомянул, что, например, побои в виртуальном пространстве недопустимы. причинять физическую боль.Но быть избитым на виду, такого рода унижение может быть чем-то, что люди никогда не испытывали в физическом пространстве. Для виртуальных пространств может быть необходимо специально подумать о том, как разрешить негативные эмоции или принять контрмеры против насильственных инцидентов. Нынешнее частое возникновение инцидентов кибернасилия можно рассматривать как напоминание о подобных сценариях в будущем.
Как строить базу данных на данный момент может быть другим вопросом, близким к сути для городов будущего, где сосуществуют виртуальные и реальные. Если данные используются как товар для долгосрочного ранжирования торгов и т. п., а не как корпус для обучения алгоритма, то разница в накопленных данных приведет к различиям в конечных результатах обучения всей модели. Ян Цинфэн также выразил некоторую озабоченность по этому поводу.
С другой стороны, когда технологии продвигают новые интеллектуальные формы для участия в создании городской культуры, городам будущего также необходимо серьезно подумать о том, как подписать это творение. Пан Цзи считает, что многие академические исследования или произведения искусства станут совместным продуктом людей и технологий. Это означает, что вновь созданные знания будут интегрированы в грандиозный процесс цифровой операции, а личность автора будет все быстрее и быстрее утрачиваться в процессе автоматизации и воссоздания интеллектуальной сети.
Ключом к отображению реального пространства является наделение полномочиями
Цифровые технологии могут мгновенно вызвать ощущение времени и пространства издалека. В этом смысле, в отличие от предшествующей истории, ускоренной архитектурой, город, в котором сосуществуют виртуальное и реальное, станет ареной эволюции времени и пространства, и из этого родится новая культурная память. «История и память города везде внедрены в дискретные пространства и могут быть использованы в любое время. Необходимо учитывать, как цифровые технологии и историческая память конкретного города, накопление символов и даже текущие экономические и формируется культурный контекст. Творческий резонанс, рождающий новую городскую цивилизацию».
Реалистичные городские пространства также получат новые сценарии. Чжан Юйсин, исследователь Школы архитектуры и градостроительства Шэньчжэньского университета, считает, что это похоже на концепцию коллажа постмодернизма: на следующем этапе функционирование виртуального пространства окажет большое влияние на ценности людей. Он представил, что в будущем группа людей может войти в так называемую метавселенную в определенном пространстве. Пространство, которое может адаптироваться к требованиям метавселенной, может не иметь требований к зрению, но оно имеет требования к слуху, обонянию и т. д. Кроме того, виртуальное пространство также оказывает негативное влияние на физическое пространство, и оно, вероятно, будет построено и нанесено на карту в реальном пространстве.
Чэнь Цюфань упомянул, что необходимо выяснить, какая часть лучше в виртуальном пространстве, а какая лучше в физическом пространстве, и объединить их. Торговые районы нынешнего города сближаются, что заставляет людей чувствовать себя однообразными. Пространство, сочетающее виртуальное и реальное, может привести к разнообразию. Например, когда люди идут в кафе, они могут использовать AR или VR, чтобы придать этому месту желаемый стиль. В результате города могут использовать технологии для повышения своей терпимости к мультикультурализму.
Чжан Юйсин упомянул о трех видах виртуального и реального резонанса в городе. Во-первых, это потребительская сторона.Существующая система ценностей города изменилась. Если раньше здания оценивались по местоположению, качеству, безопасности, прочности и функциональности, то теперь они оцениваются с точки зрения комфорта, привлекательности, наличия интересных людей, точек онлайн-регистрации знаменитостей, достаточно историй, и рассматриваются ли они могут быть подвержены новому образу жизни и большему количеству типов бизнеса. Современные проектировщики и архитекторы также находятся под влиянием Интернета и становятся дизайнерами нового образа жизни.
Во-вторых, эстетические стандарты. Многие эстетические стандарты были установлены в модернистской революции. В книгах Ле Корбюзье «На пути к новой архитектуре», «Славном городе» и других он исходил из эстетики, а не эффективности производства, и считал, что машины, автомобили и корабли были самыми красивыми, что двигало тем поколением. Форма коллажа, которая сегодня появляется в Интернете, будет продолжать меняться и влиять на существующее городское архитектурное пространство, если мы дадим вам более подробное описание.
В-третьих, вернуться к производственной стороне, то есть можно ли повысить эффективность производства. Другими словами, технологии должны отвечать на самые насущные потребности людей, например, можно ли снизить цены на жилье и предоставить больше жилой площади для всех. Это последний ответ Ле Корбюзье в «На пути к новой архитектуре». Механизация повысила эффективность.С помощью модернистской архитектуры дома можно производить массово и в больших масштабах, и в них может жить каждый.Это обещание было очень привлекательным для людей в то время. Тогда, если современные цифровые технологии заявят, что сочетание ИКТ и существующих строительных технологий может обеспечить домом каждого и решить проблему домовладения, это неизбежно повлияет на всю социальную систему.
По мнению Чжан Юйсина, суть ИКТ — виртуальное время и пространство, и каждый может самостоятельно создать свое информационное пространство. Если эта система хорошо согласована с системой физического пространства, они могут быть лучше совместимы. В будущем каждый может построить дом в виртуальном пространстве, при условии соблюдения требований к аппаратным средствам и структуре, можно преобразовать его в реальное пространство, а затем действительно реализовать резонанс виртуального. и настоящий.
Ведущая честная разработка с консенсусом
Настоящие технологии определенно увеличат разрыв между классами. По логике Гегеля, из-за того, что у них нет условий и способностей овладевать и применять технику, некоторые люди подобны цветам в движении колеса духа, и они будут раздавлены в пути. Мы не хотим быть такими, и мы не хотим, чтобы другие были такими. Но объективно такая группа людей должна быть.
Технология – это возможность справедливого развития. Что касается развития городов и сельских районов, Лу Бин, профессор Школы наук о городах и окружающей среде Пекинского университета, выдвинул идею о том, что технологии можно активно использовать для расширения прав и возможностей обездоленных. Например, можно попробовать использовать модель блокчейна для решения задачи развития туризма. В настоящее время туристические направления распределены по горам и рекам, а местные жители часто не имеют возможности упаковывать продукты, а профессиональные группы планирования часто испытывают трудности в координации с местным районом с точки зрения распределения выгод и управления ими. Принятие модели блокчейна может позволить сельским жителям и операторам сформировать сообщество по интересам, решить проблемы доверия и поделиться перспективами развития.
В определенной степени помощь другим в помощи себе создаст консенсус и приведет к более высоким целям. Например, могут быть затронуты экологические проблемы. Чэнь Цюфань однажды представил в романе, что Брисбен, Австралия, принимает новую валютную систему в виртуальном мире, чтобы способствовать защите Большого Барьерного рифа. Этот вид валюты обладает духовными побудительными свойствами, подобными социальной валюте, побуждая людей вносить свой вклад в общество, завершая самореализацию и стремление, а также направляя молодых людей на общественное благо. В том числе волонтерство по уходу за пожилыми людьми, сбор пластиковых отходов и т. д. Чэнь Цюфань считает, что наши города также могут использовать геймификацию для постановки таких задач.
Другими словами, это не просто разовое пожертвование денег, а направление изменения сознания людей в городской жизни. Мы не можем просто слепо угождать людям, но нам нужно изменить наши концепции и понимание, чтобы по-настоящему расширить возможности людей и создать более справедливый город. Только создав позитивный механизм стимулирования, мы сможем работать вместе для достижения общественных и благотворительных целей и работать устойчиво. Это соответствует концепции ответственного общественного благосостояния.
«Если вы не адаптируетесь к этим изменениям, цифровая технология не победит вас в конце концов, а изолирует вас, и никто вам не ответит». цифровое пространство-время Вне технологической социальной системы весь город может стать «заброшенной землей».Хотя в локальном времени и пространстве все еще могут быть некоторые ресурсы, которые могут продолжать работать, влияние не имеет значения.
Подведем итог
Город будущего – это фактически слияние физического пространства, социального пространства и информационного пространства, преодоление пограничного барьера между физическим пространством и социальным пространством, реорганизация и переплетение. Этот новый способ организации пространства выходит за рамки нашего опыта. После того, как AIGC осознала появление интеллекта, мы обнаружили, что всего за несколько лет способы производства и передачи материи, энергии и информации в человеческом мире претерпели революционные изменения, которые неизбежно приведут к новому витку городской революции. Поэтому нам необходимо изучить механизм, с помощью которого цифровые технологии воздействуют на физическое пространство и социальное пространство в данный момент времени, и как приспособить исходную систему к новым технологиям.
Наибольшая сложность города исходит от людей и общества.Для этой системы Мортона особенно важны сотрудничество и взаимодействие человека и машины. С одной стороны, мы уже видим, что ИИ освоит большое количество профессий, в которых хорош человеческий интеллект, за короткий промежуток времени, а освобожденные люди смогут заняться более продвинутыми профессиями; Инструментальная платформа, облегчающая участие в городских Принятие решений С тенденцией цифровой и реальной интеграции границы между играми и реальностью постепенно стираются.
С этой целью мы также составили и выпустили «Руководство по городу будущего» вместе с Teiduhui, объясняющее наше понимание города будущего, и надеемся обсудить и прийти к консенсусу с вами. Мы с нетерпением ждем совместной работы с нами на WecityX.tencent.com.
Посмотреть Оригинал
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Какую роль будет играть AIGC в городе будущего?
Оригинал: WeCityX
Источник: Исследовательский институт Tencent
Исследовательский институт Tencent, Исследовательский институт бумаги и Исследовательская группа Лун Ин, Школа архитектуры, Университет Цинхуа
Мы заставляем города, а города формируют нас. Как отдача пистолета формирует жест человека, нажимающего на спусковой крючок, так и новые технологии удовлетворяют видимые потребности, они же тайно порождают новые модели и правила — это то, что кибернетика называет петлей обратной связи.
Столкнувшись с задачей проектирования городов будущего, мы надеемся, что сможем предвидеть поведенческие паттерны, сопровождающие новые технологии: как они возникнут и сохранятся ли они долгое время, трансформируясь в подсознательные установки и представления людей? Повлияет ли процесс адаптации людей к технологиям и на правила городской эксплуатации, как города должны осознанно воспринимать и реагировать?
Воспользовавшись этим повальным увлечением ChatGPT, мы сделали несколько более конкретных запросов.
Многие передовые мыслители и практики, включая исследователей архитектуры и городского планирования, ученых-географов, историков технологий, ученых-правоведов в Интернете, экономистов, ученых в области государственного управления, футуристов, экспертов-консультантов по принятию государственных решений и экспертов по городскому хозяйству. также предоставили свои ответы и подсказки, надеясь, что наши будущие города смогут развиваться лучше.
Техническая помощь не может заменить эмоции и должна ограничиваться «церковными вопросами».
В отношениях между людьми, технологиями и городом люди являются самой большой переменной. У Тинхай, профессор Школы архитектуры Университета Цинхуа, сказал нам: "Перед лицом применения технологий люди будут выбирать, оценивать и приспосабливаться, а также вносить ряд поведенческих изменений. Из-за разных отзывов от людей одинаковые технологии не обязательно приносят те же результаты; биологический масштаб и характеристики города определяют конечное состояние постоянного баланса и адаптации города — например, может ли технологическое развитие сделать людей бессонными? Если время сна умышленно сократить, жизненный орган придет в упадок. В конце концов, люди основаны на углероде и не могут быть преобразованы в кремний. Могут быть некоторые разрушительные и прорывные достижения в технологии, но основные законы биологии все равно должны соблюдаться.
С другой стороны, медиум также является продолжением человека. В настоящее время, если физическое тело не загружено мультимедийными технологиями, люди не могут вести социальную жизнь. Также появляется все больше и больше нервных сигналов, которые могут быть переданы посредством технического моделирования, и это не должно быть завершено физическим телом к физическому телу. Даже если это напиток, такой как кофе, его аромат исходит с одной стороны почвы и зависит от метода обжаривания и заваривания, но эти тонкие вкусовые различия все же могут быть точно смоделированы с помощью технологии и передачи сигнала, не обязательно полученного через язык. дегустация. Китайская ассоциация науки и технологий Фуданьского университета Институт этики науки и технологий и будущего человека Профессор Ян Цинфэн сказал, что вполне возможно, что люди в метавселенной в будущем будут иметь более сложные чувства, такие как глаза, уши, нос, язык, тело. и разум, который также будет генерироваться и интегрироваться в чип.
И человеческий организм тоже отреагирует на это изменение. Профессор Ян Цинфэн привел в качестве примера исследование: исследователи обнаружили, что если субъект носит электронное устройство в качестве шестого пальца в течение длительного времени, чтобы заменить работу мизинца и других пальцев, то происходит некоторое развитие нервов, соответствующее исходной руке. уменьшится, ослабнет.
Пан Цзи, профессор Школы журналистики Университета Фудань, также отметил, что в настоящее время популярна поговорка о том, что технологии «усиливают» способности людей, но на самом деле, возможно, более необходимо подчеркивать ослабляющее влияние технологий на людей. В комплексе, состоящем из людей и техники, порождающая интерактивная связь предполагает состояние самостоятельной работы и сбалансированного симбиоза людей и техники. «Ослабление» и поглощение людей технической системой может повысить уязвимость общества и цивилизации в целом.
Итак, каким человеческим способностям нужно более тщательно помогать машинам? Прежде всего, нейроразвитие, от которого люди больше всего не могут отказаться, — это часть, отвечающая за эмоции и автономию. Ян Цинфэн считает, что привязанность между людьми не может быть экстернализирована — ее нельзя измерить и рассчитать, и ее нельзя представить с помощью машин; другие вопросы, которые проявляются в жизненном опыте, могут быть доверены машинам, чтобы они сделали это за них. Например, в современном обществе поздравления и благословения по электронной почте на Новый год и праздники иногда являются своего рода официальным делом, а некоторые благословения могут выполняться машинами; необходимо поставить себя в положение и завершить каждое слово. осторожно.
Во-вторых, это может быть способность учиться и вводить новшества. Ян Цинфэн сказал, что в текущей дискуссии на ChatGPT мы всегда можем увидеть такие слова, как «технология не может заменить оригинальную работу», и повествование, похоже, вошло в бинарные рамки: «оригинал» и «имитация» — технология делает имитацию Да, люди создают оригинальные творения. В самом деле, что касается процесса обучения человека, оригинальность исходит из подражания, а подражание — единственный путь развития способностей.
В связи с этим Ян Цинфэн предложил рассматривать такие машины, как ChatGPT, в качестве тренажеров. Например, дети с расстройствами аутистического спектра могут лучше заботиться о себе в структурированной жизни.Технология ChatGPT может использоваться для обучения жизни. Но с другой стороны, особенно для обычных студентов, такой вид обучения легко может быть трансформирован в некую жесткую и бессознательную дисциплину, в которой целеполагание является тонкой и ответственной частью.
"В этом смысле способность людей задавать вопросы в ChatGPT становится чрезвычайно важной. После того, как люди научатся задавать вопросы, этот элемент машинной помощи должен быть удален", - подчеркнул Ян Цинфэн.
«Если мы думаем, что образ мышления можно тренировать, то можно представить себе и тренировку моделей поведения.» Итак, можно ли на самом деле тренировать способность людей задавать вопросы с помощью таких технологий, как ChatGPT? На этот вопрос может не быть простого ответа. Возможно, после некоторого периода практики путь сотрудничества между людьми и технологиями даст более четкую подсказку. Несмотря ни на что, будущее технологий уже здесь. Но с точки зрения работы человеческого мозга ни эмоции, ни автономия, ни способность задавать вопросы не существуют изолированно, они тесно связаны с телесным познанием и пространственным мышлением.
Виртуальный мир в конце концов придет, и технологии будут более глубоко вовлекаться в жизнь. Повсеместное и вездесущее действие цифровых технологий вызовет фундаментальные изменения в ритме, частоте, расстоянии и широте времени и пространства в системе управления и социальной деятельности традиционного индустриального общества. Перед лицом конкретных образованных людей нам, возможно, придется сейчас воспользоваться возможностью улучшить основные способности образованных людей.
«Дискретный, краткосрочный и многопоточный мир — это одна система. Система знаний, которая непрерывна в индустриальном обществе, делает упор на рациональную логику и фокусируется на фокусе, — это другая система. две системы знаний Тот, кто сможет плавно преобразовать и приспособить время, сможет захватить будущее», — сказал Пань Цзи. Заимствуя понятие «структурной дыры» в социологии, точка, которая может схватить и соединить разнородные системы знаний с обеих сторон, является точкой сбора различных возможностей — это также точка, в которой родителям все еще нужно совершенствовать своих детей. .
Расширьте свою зону комфорта с помощью геймификации
С другой стороны, чтобы иметь возможность быстро адаптироваться к различным сценариям, определенная геймифицированная психологическая структура может стать более распространенным состоянием существования в городах. То есть он как бы рассматривает себя как роль в игре жизни, и не «я», а «другой» находится в соответствующей ситуации. Таким образом, люди могут психологически переключать каналы в любое время, чтобы избежать непосредственного столкновения с невыносимыми потрясениями и не попасть в информационный кокон для комфорта и безопасности.
Бушующий информационный поток в городе, кажется, объединяет людей. Однако по мере ускорения потока информации люди часто чувствуют, что взаимопонимание между собой не углубилось, что труднее сообщать радости и печали, и еще больше возникает неприязнь. В связи с этим Пань Цзи считает, что проблема кроется в психологических ожиданиях: «Если вы всегда хотите передать другой стороне свою собственную смысловую структуру и волю, на самом деле это часто производит бесконечное насилие, а не реальное, но ограниченное понимание. "
Пань Цзи указал, что намерение понять или заставить понять другую сторону никогда не должно быть поглощением одной смысловой структуры другой. Вместо этого метафорически собственную смысловую структуру следует спроецировать в смысловую структуру другой стороны. Если две смысловые структуры могут резонировать и резонировать, то в какой-то мере реализуется понимание другого.
Писатель-фантаст Чэнь Цюфань посмотрел на это с точки зрения получателя информации. Он считает, что в реальной связи цель не угодить пользователям часто неприятна, но это также и реальный опыт. На самом деле именно болезненные чувства заставляют людей расти. Причина, по которой многие люди не могут расти, заключается в том, что они хотят оставаться только в своей зоне комфорта и не хотят принимать вызовы. Настоящая связь — это изначальное состояние встречи и общения между людьми в городе.
Нетрудно понять, что когда люди сидят лицом к лицу, сохраняют дистанцию между субъектами и проецируют структуру смысла посредством разговора, им будет легче взаимодействовать со структурой, в которой находится другой, не занимая слепо смысл другого.
Как и текущий ChatGPT, алгоритм должен стать умнее, добавить больше переменных и иметь возможность учиться и развиваться самостоятельно. Но самый важный вопрос заключается в том, можно ли построить достаточно реальных связей. Такого рода соединения не рекомендуются алгоритмом, а случайностью и случайностью. — подчеркнул Чэнь Цюфань.
А в виртуальной цифровой среде как должно происходить проецирование этой смысловой структуры? Иными словами, как обе стороны могут быть убеждены в том, что цифровыми средствами был создан новый резонанс?
Пань Цзи считает, что в будущем мире, где сочетаются виртуальное и реальное, резонанс, формирующийся в семантической и грамматической структуре, и «синестезия», порождаемая соединением чувственного опыта через цифровые медиа, могут позволить нам понять реальный мир. в определенной сцене и в определенном месте.Смысловая структура, в которой находится другой, получает ограниченное понимание. В частности, если две стороны смогут обменяться идентичностями, чтобы продумать игровое повествование, они смогут лучше понять смысловую структуру друг друга. В нынешнем виртуальном пространстве этот способ мышления об обмене позициями с помощью геймификации можно лучше практиковать и изучать.
У Чэнь Цюфаня тоже были подобные ожидания. Он считает, что технологические приложения должны постоянно расширять зону комфорта каждого и постепенно создавать некоторые проблемы. Например, используя геймификацию, чтобы помочь разуму и эмоциям людей, социальные отношения и роли постоянно растут и расширяются, так что люди могут все больше и больше адаптироваться к резким изменениям и неопределенности внешней среды. Чэнь Цюфань считает, что это может быть идеальным коэволюционным состоянием, которое может быть достигнуто между людьми и технологиями.
Между виртуальным и реальным существует эффект, который невозможно перевести
Ян Цинфэн упомянул нам, что концепция цифровых двойников неприменима в некоторых виртуальных пространствах. Например, виртуальное пространство, образованное языком, не транслируется из физического пространства.
Ведь роль медиа на людей сегодня уже проявилась в повседневной жизни. Чэнь Цюфань также привел пример того, что смайлики, используемые для ежедневного общения в чате, также изменили понимание людьми понятий, и даже один и тот же смайлик имеет разное понимание у разных людей. Разные круги имеют свою систему дискурса. Система будет продолжать укрепляться.
В общем, людей постоянно кормят тем, что, по мнению алгоритма, должно их заинтересовать, и отрезают много автономии и возможностей. Чэнь Цюфань упомянул, что по сравнению с пребыванием в классе с настоящими одноклассниками и учителями уровень вовлеченности в онлайн-классы будет намного ниже. Поскольку телесная коммуникация, звук и дыхание выражают очень тонкие эмоции как часть смысловой структуры, на данном этапе их трудно виртуализировать.
Культуры содержат различные языковые системы. Если подумать дальше, даже если эти воплощенные смысловые структуры можно будет усовершенствовать и восстановить с помощью чипов в качестве носителя, они постепенно будут накапливаться в цифровом виртуальном мире и превращаться в ритуалы, отличные от ритуалов в реальном мире. Например, тактильное восприятие может быть реализовано в виртуальном мире в будущем, но может случиться так, что в силу технологической зависимости от пути ритуал знакомства с людьми будет уже не рукопожатием и хлопком в плечо в реальном мире, а голосом, напоминающим вам выйти в интернет.
Основываясь на вышеизложенных возможностях, Ян Цинфэн также указал, что для города, сочетающего виртуальность и реальность, безнадежно строить цифровой внешний мир только для людей; ценным подходом является оцифровка опыта людей и создание реального виртуального мира.
Как упоминалось ранее, поощрение людей к выходу из информационного кокона должно улучшить общение, но также необходимо иметь дело с потенциальными насильственными ситуациями. В связи с этим, несмотря на то, что вышеупомянутый метод геймификации может быть принят для корректировки, все же необходимо понимать, что виртуальное пространство отличается от реального пространства.Ян Цинфэн упомянул, что, например, побои в виртуальном пространстве недопустимы. причинять физическую боль.Но быть избитым на виду, такого рода унижение может быть чем-то, что люди никогда не испытывали в физическом пространстве. Для виртуальных пространств может быть необходимо специально подумать о том, как разрешить негативные эмоции или принять контрмеры против насильственных инцидентов. Нынешнее частое возникновение инцидентов кибернасилия можно рассматривать как напоминание о подобных сценариях в будущем.
Как строить базу данных на данный момент может быть другим вопросом, близким к сути для городов будущего, где сосуществуют виртуальные и реальные. Если данные используются как товар для долгосрочного ранжирования торгов и т. п., а не как корпус для обучения алгоритма, то разница в накопленных данных приведет к различиям в конечных результатах обучения всей модели. Ян Цинфэн также выразил некоторую озабоченность по этому поводу.
С другой стороны, когда технологии продвигают новые интеллектуальные формы для участия в создании городской культуры, городам будущего также необходимо серьезно подумать о том, как подписать это творение. Пан Цзи считает, что многие академические исследования или произведения искусства станут совместным продуктом людей и технологий. Это означает, что вновь созданные знания будут интегрированы в грандиозный процесс цифровой операции, а личность автора будет все быстрее и быстрее утрачиваться в процессе автоматизации и воссоздания интеллектуальной сети.
Ключом к отображению реального пространства является наделение полномочиями
Цифровые технологии могут мгновенно вызвать ощущение времени и пространства издалека. В этом смысле, в отличие от предшествующей истории, ускоренной архитектурой, город, в котором сосуществуют виртуальное и реальное, станет ареной эволюции времени и пространства, и из этого родится новая культурная память. «История и память города везде внедрены в дискретные пространства и могут быть использованы в любое время. Необходимо учитывать, как цифровые технологии и историческая память конкретного города, накопление символов и даже текущие экономические и формируется культурный контекст. Творческий резонанс, рождающий новую городскую цивилизацию».
Реалистичные городские пространства также получат новые сценарии. Чжан Юйсин, исследователь Школы архитектуры и градостроительства Шэньчжэньского университета, считает, что это похоже на концепцию коллажа постмодернизма: на следующем этапе функционирование виртуального пространства окажет большое влияние на ценности людей. Он представил, что в будущем группа людей может войти в так называемую метавселенную в определенном пространстве. Пространство, которое может адаптироваться к требованиям метавселенной, может не иметь требований к зрению, но оно имеет требования к слуху, обонянию и т. д. Кроме того, виртуальное пространство также оказывает негативное влияние на физическое пространство, и оно, вероятно, будет построено и нанесено на карту в реальном пространстве.
Чэнь Цюфань упомянул, что необходимо выяснить, какая часть лучше в виртуальном пространстве, а какая лучше в физическом пространстве, и объединить их. Торговые районы нынешнего города сближаются, что заставляет людей чувствовать себя однообразными. Пространство, сочетающее виртуальное и реальное, может привести к разнообразию. Например, когда люди идут в кафе, они могут использовать AR или VR, чтобы придать этому месту желаемый стиль. В результате города могут использовать технологии для повышения своей терпимости к мультикультурализму.
Чжан Юйсин упомянул о трех видах виртуального и реального резонанса в городе. Во-первых, это потребительская сторона.Существующая система ценностей города изменилась. Если раньше здания оценивались по местоположению, качеству, безопасности, прочности и функциональности, то теперь они оцениваются с точки зрения комфорта, привлекательности, наличия интересных людей, точек онлайн-регистрации знаменитостей, достаточно историй, и рассматриваются ли они могут быть подвержены новому образу жизни и большему количеству типов бизнеса. Современные проектировщики и архитекторы также находятся под влиянием Интернета и становятся дизайнерами нового образа жизни.
Во-вторых, эстетические стандарты. Многие эстетические стандарты были установлены в модернистской революции. В книгах Ле Корбюзье «На пути к новой архитектуре», «Славном городе» и других он исходил из эстетики, а не эффективности производства, и считал, что машины, автомобили и корабли были самыми красивыми, что двигало тем поколением. Форма коллажа, которая сегодня появляется в Интернете, будет продолжать меняться и влиять на существующее городское архитектурное пространство, если мы дадим вам более подробное описание.
В-третьих, вернуться к производственной стороне, то есть можно ли повысить эффективность производства. Другими словами, технологии должны отвечать на самые насущные потребности людей, например, можно ли снизить цены на жилье и предоставить больше жилой площади для всех. Это последний ответ Ле Корбюзье в «На пути к новой архитектуре». Механизация повысила эффективность.С помощью модернистской архитектуры дома можно производить массово и в больших масштабах, и в них может жить каждый.Это обещание было очень привлекательным для людей в то время. Тогда, если современные цифровые технологии заявят, что сочетание ИКТ и существующих строительных технологий может обеспечить домом каждого и решить проблему домовладения, это неизбежно повлияет на всю социальную систему.
По мнению Чжан Юйсина, суть ИКТ — виртуальное время и пространство, и каждый может самостоятельно создать свое информационное пространство. Если эта система хорошо согласована с системой физического пространства, они могут быть лучше совместимы. В будущем каждый может построить дом в виртуальном пространстве, при условии соблюдения требований к аппаратным средствам и структуре, можно преобразовать его в реальное пространство, а затем действительно реализовать резонанс виртуального. и настоящий.
Ведущая честная разработка с консенсусом
Настоящие технологии определенно увеличат разрыв между классами. По логике Гегеля, из-за того, что у них нет условий и способностей овладевать и применять технику, некоторые люди подобны цветам в движении колеса духа, и они будут раздавлены в пути. Мы не хотим быть такими, и мы не хотим, чтобы другие были такими. Но объективно такая группа людей должна быть.
Технология – это возможность справедливого развития. Что касается развития городов и сельских районов, Лу Бин, профессор Школы наук о городах и окружающей среде Пекинского университета, выдвинул идею о том, что технологии можно активно использовать для расширения прав и возможностей обездоленных. Например, можно попробовать использовать модель блокчейна для решения задачи развития туризма. В настоящее время туристические направления распределены по горам и рекам, а местные жители часто не имеют возможности упаковывать продукты, а профессиональные группы планирования часто испытывают трудности в координации с местным районом с точки зрения распределения выгод и управления ими. Принятие модели блокчейна может позволить сельским жителям и операторам сформировать сообщество по интересам, решить проблемы доверия и поделиться перспективами развития.
В определенной степени помощь другим в помощи себе создаст консенсус и приведет к более высоким целям. Например, могут быть затронуты экологические проблемы. Чэнь Цюфань однажды представил в романе, что Брисбен, Австралия, принимает новую валютную систему в виртуальном мире, чтобы способствовать защите Большого Барьерного рифа. Этот вид валюты обладает духовными побудительными свойствами, подобными социальной валюте, побуждая людей вносить свой вклад в общество, завершая самореализацию и стремление, а также направляя молодых людей на общественное благо. В том числе волонтерство по уходу за пожилыми людьми, сбор пластиковых отходов и т. д. Чэнь Цюфань считает, что наши города также могут использовать геймификацию для постановки таких задач.
Другими словами, это не просто разовое пожертвование денег, а направление изменения сознания людей в городской жизни. Мы не можем просто слепо угождать людям, но нам нужно изменить наши концепции и понимание, чтобы по-настоящему расширить возможности людей и создать более справедливый город. Только создав позитивный механизм стимулирования, мы сможем работать вместе для достижения общественных и благотворительных целей и работать устойчиво. Это соответствует концепции ответственного общественного благосостояния.
«Если вы не адаптируетесь к этим изменениям, цифровая технология не победит вас в конце концов, а изолирует вас, и никто вам не ответит». цифровое пространство-время Вне технологической социальной системы весь город может стать «заброшенной землей».Хотя в локальном времени и пространстве все еще могут быть некоторые ресурсы, которые могут продолжать работать, влияние не имеет значения.
Подведем итог
Город будущего – это фактически слияние физического пространства, социального пространства и информационного пространства, преодоление пограничного барьера между физическим пространством и социальным пространством, реорганизация и переплетение. Этот новый способ организации пространства выходит за рамки нашего опыта. После того, как AIGC осознала появление интеллекта, мы обнаружили, что всего за несколько лет способы производства и передачи материи, энергии и информации в человеческом мире претерпели революционные изменения, которые неизбежно приведут к новому витку городской революции. Поэтому нам необходимо изучить механизм, с помощью которого цифровые технологии воздействуют на физическое пространство и социальное пространство в данный момент времени, и как приспособить исходную систему к новым технологиям.
Наибольшая сложность города исходит от людей и общества.Для этой системы Мортона особенно важны сотрудничество и взаимодействие человека и машины. С одной стороны, мы уже видим, что ИИ освоит большое количество профессий, в которых хорош человеческий интеллект, за короткий промежуток времени, а освобожденные люди смогут заняться более продвинутыми профессиями; Инструментальная платформа, облегчающая участие в городских Принятие решений С тенденцией цифровой и реальной интеграции границы между играми и реальностью постепенно стираются.
С этой целью мы также составили и выпустили «Руководство по городу будущего» вместе с Teiduhui, объясняющее наше понимание города будущего, и надеемся обсудить и прийти к консенсусу с вами. Мы с нетерпением ждем совместной работы с нами на WecityX.tencent.com.