В нашей отрасли всегда есть несколько самых часто упоминаемых шаблонов самопрезентации: «Я один из первых в этой индустрии», «Я чисто технический специалист», «Я верующий в этот сегмент», «Я выпускник Айви Лиги». На первый взгляд это всего лишь фоновая информация, но незаметно они становятся якорными точками для чувства ценности некоторых людей и даже частью их идентичности.
В то же время, когда вас спрашивают: «Разве ты не был твердым сторонником XX? Почему ты изменил свою позицию?» вы не чувствуете ли стыда? Вы осмелитесь ли просмотреть свои высказывания, сделанные несколько лет назад, которые теперь выглядят неуместно? Можете ли вы спокойно завершить уже неэффективные отношения, не отрицая свои первоначальные суждения? Можете ли вы принять себя, который когда-то «был недостаточно умным и недостаточно зрелым»?
В современном обществе наиболее неконтролируемые дискуссии часто вращаются вокруг нескольких тем: пол, политика и религия. Как только тема поднимается, рациональный диалог быстро превращается в враждебность и раскол. Это не потому, что эти вопросы нельзя обсуждать сами по себе, а потому что они сильно привязаны к индивидуальной идентичности. Как только какая-то позиция становится частью «кто я есть», обсуждение превращается в срабатывание механизма самообороны. Таким образом, спор становится защитой, логика уступает эмоциям, а исправление превращается в угрозу.
В отличие от этого, например, обсуждая, является ли модельный алгоритм DeepSeek лучше или стратегия предварительного обучения более продвинутой, такие темы могут вызвать яростные споры, но обычно остаются на уровне «правильно-неправильно с точки зрения технологии». Потому что все предполагают, что эти вопросы могут быть проверены, обновлены или опровергнуты, это дебаты, основанные на фактах и логике.
Мнение может быть опровергнуто, значит, его можно исправить; а само я не может быть опровергнуто, поэтому его трудно затронуть.
Этот психологический механизм особенно важен в контексте предпринимательства. Способен ли выдающийся основатель быстро скорректировать курс в ответ на рыночные отзывы и неудачи, не воспринимая эту корректировку как отрицание своей ценности, часто является решающим фактором, определяющим, сможет ли он преодолеть циклы и突破瓶颈. Мы относим эту психологическую черту к категории Low Ego.
Мощное психологическое ядро
В ходе многолетнего наблюдения за предпринимателями мы обнаружили, что действительно выдающиеся предприниматели зачастую не выделяются благодаря какому-либо одному таланту или навыку, а демонстрируют внутреннюю целостность и стабильность психологической структуры, когда сталкиваются с неопределенностью, конфликтами и колебаниями. Эта структура не может быть отражена явными ярлыками или резюме, а пронизывает глубокий порядок в каждом их выборе и реакции.
Мы выделили четыре ключевые психологические характеристики, которые составляют мощное и гибкое ядро основателя:
Низкое Эго — низкое чувство собственного "я"
Высокая автономия — 高自主性
Естественное любопытство — сильное любопытство
Сильное выполнение — высокая исполнительность
Сегодня мы сосредоточимся на Low Ego.
Мы очень ценим такой тип основателей: у них есть четкое направление, и они не застревают в самоопределении; они могут придерживаться своих убеждений, но в то же время гибко адаптироваться; у них высокая самооценка, но нет навязчивой гордыни. Это звучит как идеализированный образ, но за этим стоит очень четкая психологическая структура — низкое эго. Они очень ясно, но расслабленно понимают, «кем они являются».
Защищайте точку зрения, а не себя
Мы должны поддерживать предпринимателей, которые могут отстаивать свою точку зрения, а не защищать себя. Как это наблюдать?
В процессе общения с основателем мы не только прислушиваемся к его видению и смотрим его резюме, но и раз за разом углубляемся в ключевой вопрос, как он себя определяет. Технические маршруты, отраслевые ярлыки и личный бэкграунд понятны сами по себе, но как только основатели рассматривают их как часть «идентичности», легко сформировать зависимость от когнитивного пути, и они больше не судят о правильном и неправильном, а только защищают «я такой-то человек». Как только убеждение ставится под сомнение, речь идет о защите «Я прав».
В нашей форме оценки основателя мы будем намеренно наблюдать за несколькими измерениями, чтобы определить, не склонен ли основатель принимать решения, движимые эго:
Часто ли подчеркиваются прошлые достижения, особенно если они касаются раннего успеха?
Часто ли вы в беседе упоминаете имена или прибегаете к ярлыкам, например, «Мы с XX друзья»
Привычно ли прерывать, стремясь поддерживать свою позицию, а не углубляться в суть проблемы?
Склонны ли вы оправдывать неудачи после их наступления, избегая признания своих ошибок в суждениях?
Является ли между командами единоличная власть доминирующей, нет ли здорового напряжения для взаимных вызовов
Как только эго возобладает, гибкость сознания основателя теряется. А на высоко популистском и прозрачном рынке криптовалюты такая жесткость становится особенно смертоносной.
Мы видели слишком много основателей с красивыми продуктами и отлаженным сбором средств, но они никогда не могли по-настоящему объединить сообщество, и первопричина в том, что основатель «встал» на себя, и он не может открыть ее внешнему миру, и он не уступит ее внутренне. Есть также некоторые основатели, чей бэкграунд не прекрасен, а продукты не идеальны, но сообщество готово дать им время, терпение и доверие, потому что они чувствуют «чувство общности» от основателей, которые не учат вас думать, а приглашают вас думать вместе.
Эти различия кажутся результатом различий в способах коммуникации, но на самом деле это более глубокие различия в самоидентификации основателей.
Когда основатель внутренне усваивает такие ярлыки, как «я из технологий», «я сторонник ортодоксального подхода», «я из престижного университета», «я вношу вклад в индустрию», ему становится сложно действительно воспринимать обратную связь и сопереживать сообществу. Потому что в его подсознании любое сомнение в направлении продукта - это отрицание «кто он есть».
Самоэтикетка проистекает из глубинного страха
Бирки должны быть инструментом для общения с внешним миром, который позволяет другим быстро распознавать ваше местоположение, профессию, фон или ценностное предложение. Это социальная символическая система, которая облегчает классификацию и распространение. Однако для многих людей бирки постепенно становятся опорой для построения внутреннего «я».
За этим скрывается глубокий страх перед «саморазрушением».
В прошлом личность человека была структурированной и детерминированной. Кто вы, зависело от того, откуда вы родом, во что верите и какую профессию выбираете. Эта информация формировала стабильный социальный порядок и источник самосознания. Но сегодня, с децентрализацией местоположения, профессий и ценностей, индивидууму необходимо активно «строить, кем он является». Таким образом, ярлыки стали самым удобным заменителем, предоставляя психологическую иллюзию, которая кажется очень определенной.
Вам нужно всего лишь сказать: «Я технический гик», «Я либерал», «Я выпускник какого-то университета», и вы быстро получите понимание, признание и даже восхищение со стороны других. Эта мгновенная обратная связь по идентичности будет, как дофамин, усиливать зависимость людей от ярлыков. Со временем ярлыки становятся не просто инструментом, а заменой самого себя.
Таким образом, чем больше у человека отсутствует внутренняя упорядоченность и стабильная структура, тем сильнее он склонен воспринимать ярлыки как психологическую опору. Они могут многократно подчеркивать звучащие как опыт высказывания, например, те фразы, которые я упомянул в начале, истинная функция которых заключается не в передаче информации, а в том, что они служат зависимыми объектами для формирования чувства собственного "я" и якорными точками для ощущения своего существования.
Они будут постоянно подчеркивать свою идентичность, постоянно отстаивать свои существующие позиции и отвергать когнитивную коррекцию не потому, что они действительно верят в определенную точку зрения, а потому, что, как только ярлык будет поколеблен, вся иллюзия «я» рухнет. Они защищают не факты, а «я», созданное из внешних оценок.
Поэтому Дови всегда говорит: «Самые трудные для общения люди в мире — это не те, кто не имеет культуры. Это те, кто был обучен стандартным ответам и думает, что мир вращается вокруг них.»
Свобода мысли начинается с отделения от идентичности
Лучшие основатели, как правило, демонстрируют очень низкий уровень идентичности и преданности делу. Дело не в том, что у них нет эго, а в том, что у них есть высокоинтегрированное, стабильное чувство внутреннего порядка. Их самоидентификация не зависит от внешних привязанностей, таких как «престижное университетское образование», «благословение знаменитого инвестора» и «определенный отраслевой лейбл», а коренится во внутренней структуре способностей: понимание мира, психологическая устойчивость перед лицом неопределенности и способность постоянно пересматривать свои модели в динамичной среде. Они не используют позиции, мнения и ролевые ярлыки в качестве якорей для своей самооценки.
Напротив, чем сильнее чувство тождества, тем легче его обрамлению умом. Когда вы боитесь «ниспровергнуть свое прошлое «я», вы начинаете возводить стены и ограничения в своем познании, и вы будете больше беспокоиться о том, что другие говорят о вас, «последовательны ли вы», чем о том, правы ли вы сегодня. Поэтому вы начинаете искать причины для своих старых взглядов, а не для реальности. Это самое опасное слепое пятно в стратегическом суждении.
Настояшая эволюция сознания начинается с признания того, что «я не то, что говорил раньше». Свободный в своих мыслях индивид не обязан говорить «я тип X, но также понимаю Y», а полностью отпустив психологическую зависимость от «я должен быть типом X», они могут меняться без тревоги и обновляться без страха.
Только когда вы больше не зависите от ярлыков для стабилизации своего самоощущения и действительно имеете внутреннее чувство контроля над тем, «кто вы есть», вы сможете ослабить свои привязанности, выйти из ролей и войти в свободное мыслительное пространство. Возможно, это и есть отправная точка буддизма, называемая «недостижимость я»: не уничтожение существования, а освобождение познания и действий от захвата эго.
Исходная ссылка
Посмотреть Оригинал
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Записки основателя: Цена идентичности
Автор оригинала: YettaS (X: @YettaSing)
В нашей отрасли всегда есть несколько самых часто упоминаемых шаблонов самопрезентации: «Я один из первых в этой индустрии», «Я чисто технический специалист», «Я верующий в этот сегмент», «Я выпускник Айви Лиги». На первый взгляд это всего лишь фоновая информация, но незаметно они становятся якорными точками для чувства ценности некоторых людей и даже частью их идентичности.
В то же время, когда вас спрашивают: «Разве ты не был твердым сторонником XX? Почему ты изменил свою позицию?» вы не чувствуете ли стыда? Вы осмелитесь ли просмотреть свои высказывания, сделанные несколько лет назад, которые теперь выглядят неуместно? Можете ли вы спокойно завершить уже неэффективные отношения, не отрицая свои первоначальные суждения? Можете ли вы принять себя, который когда-то «был недостаточно умным и недостаточно зрелым»?
В современном обществе наиболее неконтролируемые дискуссии часто вращаются вокруг нескольких тем: пол, политика и религия. Как только тема поднимается, рациональный диалог быстро превращается в враждебность и раскол. Это не потому, что эти вопросы нельзя обсуждать сами по себе, а потому что они сильно привязаны к индивидуальной идентичности. Как только какая-то позиция становится частью «кто я есть», обсуждение превращается в срабатывание механизма самообороны. Таким образом, спор становится защитой, логика уступает эмоциям, а исправление превращается в угрозу.
В отличие от этого, например, обсуждая, является ли модельный алгоритм DeepSeek лучше или стратегия предварительного обучения более продвинутой, такие темы могут вызвать яростные споры, но обычно остаются на уровне «правильно-неправильно с точки зрения технологии». Потому что все предполагают, что эти вопросы могут быть проверены, обновлены или опровергнуты, это дебаты, основанные на фактах и логике.
Мнение может быть опровергнуто, значит, его можно исправить; а само я не может быть опровергнуто, поэтому его трудно затронуть.
Этот психологический механизм особенно важен в контексте предпринимательства. Способен ли выдающийся основатель быстро скорректировать курс в ответ на рыночные отзывы и неудачи, не воспринимая эту корректировку как отрицание своей ценности, часто является решающим фактором, определяющим, сможет ли он преодолеть циклы и突破瓶颈. Мы относим эту психологическую черту к категории Low Ego.
Мощное психологическое ядро
В ходе многолетнего наблюдения за предпринимателями мы обнаружили, что действительно выдающиеся предприниматели зачастую не выделяются благодаря какому-либо одному таланту или навыку, а демонстрируют внутреннюю целостность и стабильность психологической структуры, когда сталкиваются с неопределенностью, конфликтами и колебаниями. Эта структура не может быть отражена явными ярлыками или резюме, а пронизывает глубокий порядок в каждом их выборе и реакции.
Мы выделили четыре ключевые психологические характеристики, которые составляют мощное и гибкое ядро основателя:
Сегодня мы сосредоточимся на Low Ego.
Мы очень ценим такой тип основателей: у них есть четкое направление, и они не застревают в самоопределении; они могут придерживаться своих убеждений, но в то же время гибко адаптироваться; у них высокая самооценка, но нет навязчивой гордыни. Это звучит как идеализированный образ, но за этим стоит очень четкая психологическая структура — низкое эго. Они очень ясно, но расслабленно понимают, «кем они являются».
Защищайте точку зрения, а не себя
Мы должны поддерживать предпринимателей, которые могут отстаивать свою точку зрения, а не защищать себя. Как это наблюдать?
В процессе общения с основателем мы не только прислушиваемся к его видению и смотрим его резюме, но и раз за разом углубляемся в ключевой вопрос, как он себя определяет. Технические маршруты, отраслевые ярлыки и личный бэкграунд понятны сами по себе, но как только основатели рассматривают их как часть «идентичности», легко сформировать зависимость от когнитивного пути, и они больше не судят о правильном и неправильном, а только защищают «я такой-то человек». Как только убеждение ставится под сомнение, речь идет о защите «Я прав».
В нашей форме оценки основателя мы будем намеренно наблюдать за несколькими измерениями, чтобы определить, не склонен ли основатель принимать решения, движимые эго:
Как только эго возобладает, гибкость сознания основателя теряется. А на высоко популистском и прозрачном рынке криптовалюты такая жесткость становится особенно смертоносной.
Мы видели слишком много основателей с красивыми продуктами и отлаженным сбором средств, но они никогда не могли по-настоящему объединить сообщество, и первопричина в том, что основатель «встал» на себя, и он не может открыть ее внешнему миру, и он не уступит ее внутренне. Есть также некоторые основатели, чей бэкграунд не прекрасен, а продукты не идеальны, но сообщество готово дать им время, терпение и доверие, потому что они чувствуют «чувство общности» от основателей, которые не учат вас думать, а приглашают вас думать вместе.
Эти различия кажутся результатом различий в способах коммуникации, но на самом деле это более глубокие различия в самоидентификации основателей.
Когда основатель внутренне усваивает такие ярлыки, как «я из технологий», «я сторонник ортодоксального подхода», «я из престижного университета», «я вношу вклад в индустрию», ему становится сложно действительно воспринимать обратную связь и сопереживать сообществу. Потому что в его подсознании любое сомнение в направлении продукта - это отрицание «кто он есть».
Самоэтикетка проистекает из глубинного страха
Бирки должны быть инструментом для общения с внешним миром, который позволяет другим быстро распознавать ваше местоположение, профессию, фон или ценностное предложение. Это социальная символическая система, которая облегчает классификацию и распространение. Однако для многих людей бирки постепенно становятся опорой для построения внутреннего «я».
За этим скрывается глубокий страх перед «саморазрушением».
В прошлом личность человека была структурированной и детерминированной. Кто вы, зависело от того, откуда вы родом, во что верите и какую профессию выбираете. Эта информация формировала стабильный социальный порядок и источник самосознания. Но сегодня, с децентрализацией местоположения, профессий и ценностей, индивидууму необходимо активно «строить, кем он является». Таким образом, ярлыки стали самым удобным заменителем, предоставляя психологическую иллюзию, которая кажется очень определенной.
Вам нужно всего лишь сказать: «Я технический гик», «Я либерал», «Я выпускник какого-то университета», и вы быстро получите понимание, признание и даже восхищение со стороны других. Эта мгновенная обратная связь по идентичности будет, как дофамин, усиливать зависимость людей от ярлыков. Со временем ярлыки становятся не просто инструментом, а заменой самого себя.
Таким образом, чем больше у человека отсутствует внутренняя упорядоченность и стабильная структура, тем сильнее он склонен воспринимать ярлыки как психологическую опору. Они могут многократно подчеркивать звучащие как опыт высказывания, например, те фразы, которые я упомянул в начале, истинная функция которых заключается не в передаче информации, а в том, что они служат зависимыми объектами для формирования чувства собственного "я" и якорными точками для ощущения своего существования.
Они будут постоянно подчеркивать свою идентичность, постоянно отстаивать свои существующие позиции и отвергать когнитивную коррекцию не потому, что они действительно верят в определенную точку зрения, а потому, что, как только ярлык будет поколеблен, вся иллюзия «я» рухнет. Они защищают не факты, а «я», созданное из внешних оценок.
Поэтому Дови всегда говорит: «Самые трудные для общения люди в мире — это не те, кто не имеет культуры. Это те, кто был обучен стандартным ответам и думает, что мир вращается вокруг них.»
Свобода мысли начинается с отделения от идентичности
Лучшие основатели, как правило, демонстрируют очень низкий уровень идентичности и преданности делу. Дело не в том, что у них нет эго, а в том, что у них есть высокоинтегрированное, стабильное чувство внутреннего порядка. Их самоидентификация не зависит от внешних привязанностей, таких как «престижное университетское образование», «благословение знаменитого инвестора» и «определенный отраслевой лейбл», а коренится во внутренней структуре способностей: понимание мира, психологическая устойчивость перед лицом неопределенности и способность постоянно пересматривать свои модели в динамичной среде. Они не используют позиции, мнения и ролевые ярлыки в качестве якорей для своей самооценки.
Напротив, чем сильнее чувство тождества, тем легче его обрамлению умом. Когда вы боитесь «ниспровергнуть свое прошлое «я», вы начинаете возводить стены и ограничения в своем познании, и вы будете больше беспокоиться о том, что другие говорят о вас, «последовательны ли вы», чем о том, правы ли вы сегодня. Поэтому вы начинаете искать причины для своих старых взглядов, а не для реальности. Это самое опасное слепое пятно в стратегическом суждении.
Настояшая эволюция сознания начинается с признания того, что «я не то, что говорил раньше». Свободный в своих мыслях индивид не обязан говорить «я тип X, но также понимаю Y», а полностью отпустив психологическую зависимость от «я должен быть типом X», они могут меняться без тревоги и обновляться без страха.
Только когда вы больше не зависите от ярлыков для стабилизации своего самоощущения и действительно имеете внутреннее чувство контроля над тем, «кто вы есть», вы сможете ослабить свои привязанности, выйти из ролей и войти в свободное мыслительное пространство. Возможно, это и есть отправная точка буддизма, называемая «недостижимость я»: не уничтожение существования, а освобождение познания и действий от захвата эго.
Исходная ссылка