Ия: когда-то убила своего сына и приготовила из него мясной суп, чтобы преподнести его Ци Хуану. Гуань Чжун считал: «Убить сына ради угождения君у - это не человеческое, это неприемлемо». Человек, который может причинить вред даже своим собственным детям, не может быть искренне предан своему господину.
Шу Дяо: чтобы приблизиться к Ци Хуаньгуну, он оскопил себя. Гуань Чжун указал: "Оскопление ради угождения господину — это не человеческое чувство, это трудно вызвать близость." Если он не бережёт даже своё тело, как он может быть действительно верным своему господину.
Вэй Кайфан (или Чан Чжи У): благородный человек из государства Вэй, не возвращался домой, чтобы навестить родителей, в течение пятнадцати лет. Гуан Чжун сказал: «Удвоить близость к родным, чтобы угодить господину, неестественно, трудно быть близким». Если он может отказаться даже от родительской любви, то не будет настоящей преданности к своему господину.
Гуанчжун считал, что действия этих троих людей противоречат человеческой природе:
Человеческая природа эгоистична: никто не любит себя меньше, чем других, и саморазрушители будут более жестоки к другим.
Семейные чувства: любовь родителей к детям и почтение детей к родителям — это инстинктивно, и те, кто против этого, обязательно будут иметь недобрые намерения.
Поверхностная лояльность: за крайними поведениями угодничества обычно скрываются более крупные амбиции.
На этой странице может содержаться сторонний контент, который предоставляется исключительно в информационных целях (не в качестве заявлений/гарантий) и не должен рассматриваться как поддержка взглядов компании Gate или как финансовый или профессиональный совет. Подробности смотрите в разделе «Отказ от ответственности» .
#ZBCN#
Гуань Чжун распознает мелких людей
Ия: когда-то убила своего сына и приготовила из него мясной суп, чтобы преподнести его Ци Хуану. Гуань Чжун считал: «Убить сына ради угождения君у - это не человеческое, это неприемлемо». Человек, который может причинить вред даже своим собственным детям, не может быть искренне предан своему господину.
Шу Дяо: чтобы приблизиться к Ци Хуаньгуну, он оскопил себя. Гуань Чжун указал: "Оскопление ради угождения господину — это не человеческое чувство, это трудно вызвать близость." Если он не бережёт даже своё тело, как он может быть действительно верным своему господину.
Вэй Кайфан (или Чан Чжи У): благородный человек из государства Вэй, не возвращался домой, чтобы навестить родителей, в течение пятнадцати лет. Гуан Чжун сказал: «Удвоить близость к родным, чтобы угодить господину, неестественно, трудно быть близким». Если он может отказаться даже от родительской любви, то не будет настоящей преданности к своему господину.
Гуанчжун считал, что действия этих троих людей противоречат человеческой природе:
Человеческая природа эгоистична: никто не любит себя меньше, чем других, и саморазрушители будут более жестоки к другим.
Семейные чувства: любовь родителей к детям и почтение детей к родителям — это инстинктивно, и те, кто против этого, обязательно будут иметь недобрые намерения.
Поверхностная лояльность: за крайними поведениями угодничества обычно скрываются более крупные амбиции.