Nicholas Negroponte, İnternet'in "örgütleri düzleştireceğini, toplumu küreselleştireceğini, kontrolü merkezsizleştireceğini ve kalabalıkları daha uyumlu hale getireceğini" savunuyor. Sanayi çağının koridorlarında güvenle dolaşan gri pazen takım elbiseli tıknaz adamlar ve onunla birlikte otoritelerinin bağlı olduğu emir komuta zinciri yakında ortadan kalkacak. Negroponte ve birçok bilim adamı, onun yerine İnternet'in, eğlenmeyi seven ama kendi kendine yeten bir "dijital neslin" yükselişinin olacağını ve İnternet gibi, bağımsız bireylerden oluşan işbirlikçi bir ağ oluşturmak için bir araya gelen bir neslin olacağını savundu. Devlet de ölecek ve vatandaşlar modası geçmiş partizan siyasetinden dijital pazardaki "doğal" toplantılara geçecek. Ve uzun süre bedene hapsolan birey de bedenin prangalarından kurtulabilir, gerçekten neyle ilgilendiğini keşfedebilir ve ortak ilgi alanlarına sahip ortaklar bulabilir. Her yerde bulunan bilgisayar ağları geldi ve bu parıldayan bağlantılı cihazlardan uzmanlar, akademisyenler ve yatırımcılar ideal bir toplum görüyorlar: merkezi olmayan, eşit, uyumlu ve özgür bir toplum.
Ama bu nasıl oldu? Sadece otuz yıl önce, bilgisayar soğuk, sanayi çağı sosyal makinesinin aracı ve sembolüydü, ancak şimdi bilgisayar bu sosyal makineyi ölümüne zorluyor gibi görünüyor. 1964 kışında, Berkeley'deki İfade Özgürlüğü Yürüyüşü'ndeki öğrenciler, ABD hükümetinin onlara soyut sayılar gibi davranacağından korkuyorlardı. Teker teker boş bilgisayar delikli kartları, "FSM" (İfade Özgürlüğü Hareketi) ve "Grev" (yürüyüş) kelimelerinin yazılı olduğu delikler aldılar ve boyunlarına astılar. Bazı öğrenciler ayrıca delikli kartlardan sonra modellenen rozetleri göğüslerine sabitlediler ve talimatlarda şöyle yazıyordu: "Ben California Üniversitesi'nde öğrenciyim, lütfen beni katlama, bükme, döndürme veya yok etmeyin." İfade özgürlüğü hareketine katılanlar ve 60'larda yaşayan birçok Amerikalı için bilgisayarlar, sosyal yaşamı rasyonelleştiren merkezi bir bürokratik yapıyı temsil eden insan karşıtı bir teknolojiydi. Ancak 20. yüzyılın 90'lı yıllarında, bir zamanlar Soğuk Savaş sırasında teknokratik yönetimin sembolü olan makine, dönüşümünün bir sembolü haline geldi. Vietnam Savaşı'nın sona ermesinden yirmi yıl sonra ve Amerikan karşı kültür hareketi solmaya başladığında, bilgisayarlar karşı kültür hareketi sırasında bahsedilen bireycilik, işbirlikçi topluluk ve manevi cemaat hayallerini gerçeğe dönüştürdü. Bilgi teknolojisinin temsil ettiği kültürel anlam nasıl bu kadar hızlı değişti?
Bazı gazeteciler ve tarihçiler, nedenin bir kısmının teknik olduğuna inanıyor. 90'lı yıllara gelindiğinde, tüm odaları işgal eden Soğuk Savaş dönemi bilgisayarlarının çoğu ortadan kaybolmuştu. Benzer şekilde, bu makineleri barındırmak için kullanılan gizli odalar artık mevcut değildi ve bilgisayarların bakımını yapan çok sayıda mühendis ayrıldı. Amerikalılar, bazıları dizüstü bilgisayar büyüklüğünde olan minyatür bilgisayarlar kullandılar. Ve sıradan insanların satın alabileceği tüm bunlar artık bazı kurumların ayrıcalığı değil. Bu yeni makineler, orijinal olarak icat edilen dijital bilgisayarların bilgi işlem gücünün çok ötesinde, bazı çok karmaşık işlemleri gerçekleştirebilir. İnsanlar bu yeni makineleri iletişim kurmak, yazmak ve tablolar, resimler ve grafikler oluşturmak için kullanır. İnternete telefon hattı veya fiber optik ile bağlanıyorsanız, bu bilgisayarları birbirinize mesaj göndermek, dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerden büyük miktarda bilgi indirmek ve fikirlerinizi İnternet'te yayınlamak için kullanabilirsiniz. Bilgisayar teknolojisindeki bu değişiklikler nedeniyle, bilgisayarların uygulaması daha kapsamlıdır ve aynı zamanda sosyal ilişki türleri daha zengin hale gelmiştir**.
Bu değişiklikler dramatik olsa da, ütopik bir değişim yaratmak için kendi başlarına yeterli değildir. Örneğin, bir bilgisayar bir masaya yerleştirilebilir ve bireysel kullanıcılar tarafından kullanılabilir, ancak bu bir bilgisayarın "kişisel" teknoloji olduğu anlamına gelmez. Benzer şekilde, insanlar bilgisayar ağları aracılığıyla bir araya gelebilirler, ancak bu onların "sanal bir topluluk" olmaları gerektiği anlamına gelmez. Aksine, Shoshana Zubov, ofis ortamında bilgisayarların ve bilgisayar ağlarının bireyleri şirketlere daha yakından entegre etmek için güçlü araçlar olabileceğine dikkat çekiyor. Evde, bu makineler sadece okul çocuklarının halk kütüphanelerinden literatür indirmesine izin vermekle kalmaz, aynı zamanda oturma odalarını e-alışveriş merkezlerine dönüştürür. Perakendeciler için bilgisayarlar, potansiyel müşterilerinin her yönüne erişmelerine yardımcı olabilir. İnternetin yükselişiyle ilgili tüm ütopik iddialar, bilgisayarların veya bilgisayar ağlarının örgütsel yapıları düzleştirebileceğinden, bireyleri psikolojik olarak tamamlayabileceğinden veya farklı köşelerdeki toplulukları birbirine bağlamaya yardımcı olabileceğinden bahsetmiyor. Bilgisayarlar ve bilgisayar ağları, eşler arası esnek organizasyon, "düzleşmiş" pazarlar ve daha özgün benlikler fikriyle nasıl ilişkilidir? Bu fikirler nereden geldi? Ve bilgisayarların bu fikirleri temsil edebileceği fikrini kim buldu**?
Bu soruları yanıtlamak için kitap, bir grup etkili gazeteci ve girişimci, Stewart Brand ve Whole Earth Network'ü öne çıkararak az bilinen bir tarihin izini sürüyor. 60'lı yıllardan 90'lı yılların sonuna kadar, bohem kültürün altındaki San Francisco ile Güney'in yükselen teknoloji merkezi Silikon Vadisi arasında Brand, bir dizi sınır ötesi değişim faaliyetini ortaklaşa başlatmak için bir grup insan ve bir grup yayın düzenledi. 1968'de Brand, dönemin ikonik yayını Global Survey'de her iki çevreden insanları bir araya getirdi. 1985'te Brand, bu kez Whole Earth Electronic Link veya WELL'de iki daireyi tekrar bir araya getirdi. 80'lerin sonundan 90'ların başına kadar, Brand ve Kevin Kelly, Howard Rheingold, Esther Dyson ve John Perry Barlow da dahil olmak üzere Global Survey ekibinin diğer üyeleri, İnternet'in karşı kültür kehanetinin yaygın olarak alıntılanan sözcüleri haline geldi. 1993 yılında, yükselen dijital dünyayı tanımlamak için selefinden daha devrimci bir terim olan "Wired" kullanan bir dergi kurdular. Bu kitap, tarihlerini gözden geçirerek, iç içe geçmiş iki kültürel mirası ortaya koyuyor ve açıklıyor. Birincisi, II. Dünya Savaşı sırasında ortaya çıkmaya başlayan ve Soğuk Savaş sırasında zirveye ulaşan askeri sanayi araştırma kültürünün** mirası; Bir diğeri ise Amerikan karşı kültürünün mirasıdır. 20. yüzyılın 60'lı yıllarından bu yana, akademisyenler ve sıradan insanlar, karşı kültürü, yani Soğuk Savaş ülkelerini ve askeri endüstrilerini güçlü kılan teknolojik ve sosyal yapılara karşı duran kültürü tanımlamak için karşı kültür insanlarının ilk ifadesini kullandılar. Bu görüşe sahip olanlar genellikle 20. yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarının kasvetli yıllar, katı sosyal kurallara sahip bir bürokratik örgütlenme dönemi ve Amerika Birleşik Devletleri ile Sovyetler Birliği arasında düzenli nükleer çatışma olduğuna inanırlar. 60'lar, çoğunlukla Soğuk Savaş askeri endüstrisinin bürokrasisini devirmek için kişisel keşif ve siyasi protesto zamanı gibi görünüyordu. Bu tarihsel versiyona katılanlar, 1968 kuşağının gerçek devrimci ideallerinin bir şekilde direndikleri güçler tarafından kontrol edildiğini savunuyor ve askeri-endüstriyel kompleksin hayatta kalmasını ve büyüyen şirket kapitalizmini ve tüketim kültürünü açıklıyor.
Stuart Markası, 2020
Bu ifadede bazı gerçekler var. Bu, o dönemin efsanelerine derinden gömülü olsa da, tarihin bu versiyonu, nükleer silahlara ve bilgisayarlara yol açan askeri-endüstriyel araştırma dünyasının aynı zamanda özgür, sektörler arası ve son derece girişimci çalışma modelleri ürettiği gerçeğini görmezden geliyor. II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında araştırma laboratuvarlarında ve Soğuk Savaş'ın çok sayıda askeri mühendislik projesinde, bilim adamları, askerler, teknisyenler ve yöneticiler görünmez bürokratik engelleri yıktı ve daha önce hiç olmadığı kadar işbirliği yaptı. Bilgisayarları ve ortaya çıkan sibernetik sistemleri ve bilgileri benimsediler. Kurumları canlı organizmalar, sosyal ağları bilgi ağları ve bilginin toplanması ve yorumlanmasını teknolojiyi, doğayı ve insan toplumunu anlamanın bir yolu olarak görmeye başladılar.
yüzyılın 60'lı yıllarının sonuna kadar, karşı kültür hareketinin temel unsurları da öyleydi. Örneğin, 1967 ve 1970 yılları arasında, çoğu dağlarda ve ormanlarda olmak üzere on binlerce genç komün kurmaya başladı. Brand, Küresel Anket'in ilk baskısını bu genç grup için başlattı. Anavatanlarına geri dönenler ve henüz yeni komünler kurmamış olan pek çok kişi için, toplumsal değişim için geleneksel siyasi mekanizmalar sona erdi. Akranları siyasi partiler kurup Vietnam Savaşı'na karşı yürüdüklerinde, onlar (ben onlara Yeni Komünistler diyorum) siyasetten uzak durmayı ve teknolojik ve ideolojik değişimleri toplumsal değişimin birincil kaynakları olarak benimsemeyi seçtiler. Eğer ana akım Amerikan toplumu bir çatışma kültürü ürettiyse: yurtiçinde isyanlar ve yurtdışında savaş, komünal dünya uyumludur. ABD hükümeti uzaktaki düşmanları yok etmek için kitlesel silah sistemleri konuşlandırırsa, Yeni Komünistler insanları bir araya getirmek ve onlara ortak bir insanlık duygusu vermek için baltalar, çapalar, megafonlar, magnezyum lambalar, projektörler ve LSD'ler gibi küçük ölçekli teknikler kullanacaklar. Son olarak, hem endüstri hem de devlet bürokrasileri, insanların profesyonel ancak psikolojik olarak bölünmüş olmalarını gerektiriyorsa, teknoloji liderliğindeki aidiyet deneyimi onları kendine güvenen ve bütün hale getirecektir.
Karşı kültür yelpazesindeki insanlar için, Amerikan kültürel çalışmalarının teknolojik ve entelektüel başarıları oldukça çekicidir. Hippiler tüm askeri-endüstriyel kompleksi ve onu ortaya çıkaran siyasi süreci terk ederken, Manhattan'dan Hayter-Ashbury'ye hippiler Norbert Wiener, Buckminster Fuller ve Marshall McLuhan'ın eserlerini okudular. Bu insanların sözleriyle, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gençler sibernetik bir dünya görüyorlar: maddi dünya burada bir bilgi sistemi olarak görülüyor. Güçlü bir askeri sistem ve nükleer bir tehditle büyüyen bir nesil için, dünyanın birleşik, birbirine bağlı bir bilgi sistemi olarak sibernetik görüşü kalplerini yatıştırabilir. Görünmez bilgi dünyasında, birçok kişi küresel uyum umudunu gördüklerine inanıyor.
Soldan sağa, Norbert Wiener, Buckminster Fuller ve Marshall McLuhan
Brand ve Global Survey'in sonraki üyeleri için sibernetik, girişimcilerin fikirlerini gerçekleştirmek için onlara bir dizi sosyal ve söylemsel araç gösterdi. 60'ların başında Brand, Stanford Üniversitesi'nden mezun oldu ve San Francisco ve New York'ta bohem sanat dünyasına girdi. O sırada çevresindeki sanatçıların çoğu, Norbert Wiener'in sibernetiğinden derinden etkilendi. Sanatçılar ve Wiener gibi, Brand de kısa sürede sosyolog Ronald Burt'un "ağ girişimcisi" olarak adlandırdığı kişi haline geldi. Yani, bir bilgi alanından diğerine atlamaya başladı ve bu süreçte daha önce ayrı entelektüel ve sosyal ağları birbirine bağladı. Küresel Anket sırasında, bu ağlar araştırma, hippiler, ekoloji ve ana akım tüketim kültürü alanlarını çaprazladı. 20. yüzyılın 90'lı yıllarında, ABD Savunma Bakanlığı, ABD Kongresi, çok uluslu şirketler (Shell Oil gibi) ve çeşitli bilgisayar donanım ve yazılım üreticilerinin temsilcileri de dahil edildi.
Brand, bu toplulukları bir dizi "ağ forumu" aracılığıyla bir araya getiriyor. Sibernetiğin sistematik retoriğini kullanarak ve araştırma ve karşı kültürdeki girişimcilik modellerinden yararlanarak, farklı geçmişlere sahip insanları bir araya getiren ve kendilerini aynı topluluğun üyeleri olarak gören bir dizi konferans, yayın ve dijital ağ oluşturdu**. Bu forumlar da yeni sosyal ağlar, yeni kültürel kategoriler ve yeni kelimeler ortaya çıkardı. 1968'de Brand, ülkeye geri dönenlerin yeni topluluklar oluşturmak için ihtiyaç duydukları araçları daha iyi bulmalarına yardımcı olmak için Global Survey'i kurdu. Bu araçlar arasında güderi ceketler, kubbeler ve Wiener'in sibernetik kitabının yanı sıra HP'nin en yeni bilgisayarları yer alıyor. Sonraki sayılarda, ekipmanla ilgili tartışmalara ek olarak Brand, pastoral hippilerin ilk elden raporlarının yanı sıra yüksek teknoloji araştırmacılarından gelen mektupları yayınladı. Bu, komün üyelerine, hırslarının ana akım Amerikan toplumunun teknolojik ilerlemeleriyle orantılı olduğunu öğrenme fırsatı verdi ve ön saflardaki araştırmacılara, diyotlarının ve rölelerinin komün üyeleri tarafından bireysel ve kolektif bilinci değiştirecek araçlar olarak sevilebileceğini görme fırsatı verdi. **Global Survey'in yazarları ve okuyucuları, teknolojiyi, 60'ların toplumsal hareketlerinin ortadan kalkmasından yıllar sonra bile halkın bilgisayar ve diğer makinelere ilişkin algılarını etkilemeye devam eden bir karşı kültür gücü haline getirdi.
yüzyılın 80'li ve 90'lı yıllarında bilgisayarlar küçüldü ve birbirine daha bağlı hale geldi ve şirketler daha esnek üretim yöntemlerini benimsemeye başladı. Brand ve meslektaşları, WELL, Global Business Network, Wired ve her üçüyle ilgili bir dizi konferans ve organizasyon aracılığıyla süreci yeniden yorumladı. Her seferinde, farklı geçmişlere sahip insanları aynı fiziksel veya metinsel alana getiren bağlantılı bir girişimci (genellikle Marka) vardır. Bu ağların üyeleri projeler üzerinde birlikte çalışır ve bu süreçte ortak bir dil geliştirir; Ortak bir dil olduğunda, bilgisayarların potansiyel sosyal etkisi, bilgi ve bilgi teknolojisinin sosyal süreçlerdeki önemi ve ağa bağlı bir ekonomik düzende işin doğası hakkında bir fikir birliği olacaktır. Ve çoğu zaman birlikte oluşturdukları ağlar böyle bir fikir birliğini yerine getirir**. Yapmasalar bile, öğrendikleri ilhamı kendi sosyal ve profesyonel alanlarına geri getirirler. Sonuç olarak, Küresel Anket'ten elde edilen forumların görüşleri, halkın ve profesyonellerin bilgi ve bilgi teknolojisinin potansiyel sosyal etkisini anlamalarına yardımcı olmak için temel bir kabine oluşturur**. Yavaş yavaş, bu ağ üyeleri ve forumlar mikrobilgisayarları "kişisel" bilgisayarlar, bilgisayar ağlarını "sanal topluluklar" ve siber uzayı "elektronik sınırlar" olarak yeniden tanımladılar, Batı'da birçok komünelistin 60'ların sonlarında adım attığı pastoral bir dijital dünya.
Aynı zamanda, aynı sosyal süreçler aracılığıyla, Küresel Ağ üyeleri kendilerini, tasvir etmek için birlikte çalıştıkları bir vizyon olan sosyal ve teknolojik perspektiflerin yetkili sözcülerine dönüştürdüler. Geleneksel olarak, sosyologlar gazetecileri gazete ve dergilerin mesleki standartlarına göre tanımlamışlardır: gerçek bir bağlantısı olmayan grupların görüşlerini kaydetmek ve haber grubundalarsa ülke dışına kaydetmek. Bu görüşe göre, bir gazetecinin itibarı, yeni bilgileri ortaya çıkarma, güvenilir bir şekilde bildirme ve kamuya ifşa etme yeteneğine bağlıdır ("halk"ın doğası gereği kaynak ve gazeteci gruplarından farklı olduğu durumlarda). ** Yine de Brand ve The Global'in diğer yazarları ve editörleri, bir topluluk oluşturarak ve bu grupların faaliyetleri hakkında haber yaparak harika bir gazeteci olarak ün kazandılar ve birçok ödül kazandılar**. Global Survey Ulusal Kitap Ödülü'nü, Wired ise Ulusal Dergi Ödülü'nü kazandı. "Global" tarafından desteklenen çevrimiçi forumlarda ve ondan türetilen kitap ve makalelerde, teknoloji alanındaki uzmanlar, zamanın karşı kültürüyle etkileşim kurmak için siyasi ve iş dünyası liderleriyle buluşuyor. Diyalogları, dijital medyayı üyeler tarafından paylaşılan benzersiz yaşam tarzının bir sembolü ve kişisel güvenilirliğin bir kanıtı haline getirdi. Brand, Kevin Kelly, Howard Rheingold, John Perry Barrow ve diğerleri, tartışmadan ortaya çıkan teknokratik sosyal görüşleri tekrar tekrar dile getirdiler.
Ayrıca Kongre'ye, büyük şirketlerin yönetim kurullarına ve Davos'taki Dünya Ekonomik Forumu'na davet edildiler. 90'ların ortalarında, "Küresel Ağ" birçok ana akım medya, iş dünyası ve hükümetten oluşuyordu ve İnternet'in girişimci ruhu ve apaçık ekonomik ve sosyal başarısı, o zamanlar birçok kişinin "yeni ekonomi" olarak adlandırmaya başladığı şeyin dönüştürücü gücünü doğruladı. Birçok politikacı ve uzman, bilgisayar ve iletişim teknolojisinin uluslararası ekonomik hayata entegrasyonunun yanı sıra işletmelerin sert işten çıkarmaları ve yeniden yapılandırılmasının yeni bir ekonomik çağın gelişini doğurduğuna inanıyor. Günümüzde insanlar işverenlerine güvenemezler, kendileri girişimci olmalı, bir yerden bir yere, takımdan takıma gitme esnekliğine sahip olmalı ve sürekli kendi kendine öğrenme yoluyla bilgi tabanlarını ve beceri sistemlerini oluşturmalıdırlar. Birçoğu, bu yeni ortamda hükümetin meşru rolünün, değişime öncülük eden teknoloji endüstrilerini ve bunlarla ilişkili işletmeleri sınırlamak ve kuralsızlaştırmak olduğuna inanıyor.
Bu görüşün savunucuları arasında iletişim yöneticileri, teknoloji hisse senedi analistleri ve sağcı politikacılar yer alıyor. Kevin Kelly hepsini Wired dergisinde bir araya getirdi. Kelly, Global Survey'in bir yan ürünü olan üç aylık Whole Earth Review'un editörüydü. Wired'ın genel yayın yönetmeni olarak, dünyayı sanayi çağının bürokrasisini yok eden birbirine kenetlenmiş bir dizi bilgi sistemi olarak görüyor. Kevin Kelly ve Wired'ın diğer kurucuları için, İnternet'in bir gecede ortaya çıkışı, yeni ekonomik çağın temel taşı ve sembolü gibi görünüyordu. Eğer durum buysa, o zaman çevrimiçi yaşamı çevreleyen ve gelişmekte olan çevrimiçi pazarları deregüle edenlerin kültürel değişimin habercisi olabileceğini savunuyorlar. Wired dergisi, Global Network ile iç içe geçmiş WELL, Global Business Network ve Electronic Frontier Foundation üyelerinin yanı sıra Microsoft'un Bill Gates'i, bireysel özgürlükçü George Gilder hakkında hikayeler ve hatta bir sayının kapağında muhafazakar Cumhuriyetçi Kongre Üyesi Newt Gingrich'e yer verdi.
** 60'ları gelenekten bir kopuş olarak görenler için, o zamanın karşı kültür aktivistlerinin şimdi iş dünyası liderleri ve sağcı politikacılarla bir araya gelmesi akıl almaz ve çelişkilidir. Ancak Küresel Ağ'ın tarihi bize her şeyin mümkün olduğunu söylüyor**. 60'ların karşı kültür aktivistleri, siyasetten uzaklaşmaya ve yeni toplumun normları olarak teknolojiye, bilince ve girişimciliğe yönelmeye karar verdiler. Ütopik hayalleri, 20. yüzyılın 90'lı yıllarının Cumhuriyetçi ideallerine çok yakındı. Newt Gingrich ve çevresindekiler 60'ların karşı kültür hareketinin hedonizmiyle alay etseler de, o onların teknoloji kültü, girişimcilikle özdeşleşmeleri ve geleneksel siyaseti reddetmeleriyle özdeşleşti. İktidarın merkezine doğru ilerlerken, giderek daha fazla sağcı politikacı ve girişimci lider, Brand ile aynı tanınırlığı kazanmayı umuyor.
**Bu kitap, karşı kültür hareketlerinin sermaye, teknoloji ve devlet tarafından nasıl şekillendirildiğinin hikayesini anlatmayı amaçlamamaktadır. Aksine, karşı-kültürdeki yeni komünalistlerin bu güçleri nasıl erkenden kullandıklarını anlatacağım ve takip eden zamanda Brand ve "küresel ağ", iki dünyanın üyelerinin birbirleriyle konuştuğu ve birbirlerinin davalarını tanıdığı entelektüel ve pratik bir ortam sağlamaya devam etti. Ancak bu kitap Brand'in biyografisi değil. Önümüzdeki yıllarda kesinlikle yazılacak olan Brand'in bir biyografisini yazmak gerçekten gerekli, ancak bu kitap, bilgi politikalarını yeniden şekillendirmedeki rolünü ele almadığı sürece Brand'in kişisel tarihini vurgulamayacak. Marka, ekoloji ve mimari tasarım başta olmak üzere diğer alanlarda da önemli bir etkiye sahip olmuştur ve kendi hayatı çok heyecan vericidir, ancak bunlar ancak başkaları tarafından yazılabilir. Bu kitabı yazmaktaki temel amacım, Brand'in ve yarattığı ağların bilgisayar bilişimiz ve sosyal yaşam arasındaki ilişki üzerindeki etkisini sizlere sunmaktır. Bu hikayede Marka, yeni teknolojilerin ve sosyal yaşamın hem önemli bir oyuncusu hem de önemli bir destekçisidir; Aynısı gazetecilerin, danışmanların ve girişimcilerin diğer "küresel ağları" için de geçerlidir. Bu kitabı yazmanın zorluğu, aynı anda üç konuya çok dikkat etmekti: Brand'in kişisel yetenekleri, kullandığı ağ oluşturma stratejileri ve yarattığı ağların artan etkisi.
Bu yüzden anlatımıma kırk yıl önce bilgisayarların değişen algısıyla başlamaya ve Soğuk Savaş çalışmaları kültürü ile Yeni Komünistlerin karşı kültürü arasındaki unutulmuş yakın ilişkiden bahsetmeye karar verdim. Sonra Brand'i bir ipucu olarak kullanarak, önce 20. yüzyılın 60'larının sanat ortamı, ardından Güneybatı'daki Yeni Komün hareketi, ardından 20. yüzyılın 70'lerinde San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki bilgisayar devriminin perde arkası hikayesi ve son olarak 20. yüzyılın 80'ler ve 90'larının kurumsal dünyası. Bu süreçte, Brand'in oluşturduğu ağ ve web forumunun bazı ayrıntılarını serpiştireceğim. Okuyucular, Brand'in kitlelerin bilgisayar algısı üzerindeki etkisinin, yalnızca toplumun ve teknolojinin ön saflarındaki değişiklikleri tespit etme konusundaki olağanüstü yeteneğinden değil, aynı zamanda bir araya getirdiği ağların çeşitliliğinden ve karmaşıklığından da kaynaklandığını göreceklerdir. Brand'in girişimcilik stratejisinin bir özeti ve bilgisayarlar ile bilgisayar iletişimi arasındaki yaygın bağlantı ve karşı kültürün giderek daha fazla ağa bağlı yaşam-iş, sosyal ve kültürel güç yapılarının önemli bir özelliği haline gelen eşitlikçi bir toplum ideali ile bitireceğim.
Halk bu modeli bilgisayar teknolojisindeki bir devrimin sonucu olarak düşünme eğiliminde olsa da, değişimin internetten çok önce ve hatta bilgisayarlar sıradan insanların evlerine girmeden önce gerçekleştiğini düşünüyorum. Bu, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, sibernetik ve Soğuk Savaş askeri araştırmalarının işbirlikçi yaklaşımının, karşı kültürün komünalist bir toplum vizyonuyla çarpışmaya başladığı zamandı.
View Original
This page may contain third-party content, which is provided for information purposes only (not representations/warranties) and should not be considered as an endorsement of its views by Gate, nor as financial or professional advice. See Disclaimer for details.
Dijital Ütopyaya Giriş: Karşı Kültürden Siber Kültüre
Nicholas Negroponte, İnternet'in "örgütleri düzleştireceğini, toplumu küreselleştireceğini, kontrolü merkezsizleştireceğini ve kalabalıkları daha uyumlu hale getireceğini" savunuyor. Sanayi çağının koridorlarında güvenle dolaşan gri pazen takım elbiseli tıknaz adamlar ve onunla birlikte otoritelerinin bağlı olduğu emir komuta zinciri yakında ortadan kalkacak. Negroponte ve birçok bilim adamı, onun yerine İnternet'in, eğlenmeyi seven ama kendi kendine yeten bir "dijital neslin" yükselişinin olacağını ve İnternet gibi, bağımsız bireylerden oluşan işbirlikçi bir ağ oluşturmak için bir araya gelen bir neslin olacağını savundu. Devlet de ölecek ve vatandaşlar modası geçmiş partizan siyasetinden dijital pazardaki "doğal" toplantılara geçecek. Ve uzun süre bedene hapsolan birey de bedenin prangalarından kurtulabilir, gerçekten neyle ilgilendiğini keşfedebilir ve ortak ilgi alanlarına sahip ortaklar bulabilir. Her yerde bulunan bilgisayar ağları geldi ve bu parıldayan bağlantılı cihazlardan uzmanlar, akademisyenler ve yatırımcılar ideal bir toplum görüyorlar: merkezi olmayan, eşit, uyumlu ve özgür bir toplum.
Ama bu nasıl oldu? Sadece otuz yıl önce, bilgisayar soğuk, sanayi çağı sosyal makinesinin aracı ve sembolüydü, ancak şimdi bilgisayar bu sosyal makineyi ölümüne zorluyor gibi görünüyor. 1964 kışında, Berkeley'deki İfade Özgürlüğü Yürüyüşü'ndeki öğrenciler, ABD hükümetinin onlara soyut sayılar gibi davranacağından korkuyorlardı. Teker teker boş bilgisayar delikli kartları, "FSM" (İfade Özgürlüğü Hareketi) ve "Grev" (yürüyüş) kelimelerinin yazılı olduğu delikler aldılar ve boyunlarına astılar. Bazı öğrenciler ayrıca delikli kartlardan sonra modellenen rozetleri göğüslerine sabitlediler ve talimatlarda şöyle yazıyordu: "Ben California Üniversitesi'nde öğrenciyim, lütfen beni katlama, bükme, döndürme veya yok etmeyin." İfade özgürlüğü hareketine katılanlar ve 60'larda yaşayan birçok Amerikalı için bilgisayarlar, sosyal yaşamı rasyonelleştiren merkezi bir bürokratik yapıyı temsil eden insan karşıtı bir teknolojiydi. Ancak 20. yüzyılın 90'lı yıllarında, bir zamanlar Soğuk Savaş sırasında teknokratik yönetimin sembolü olan makine, dönüşümünün bir sembolü haline geldi. Vietnam Savaşı'nın sona ermesinden yirmi yıl sonra ve Amerikan karşı kültür hareketi solmaya başladığında, bilgisayarlar karşı kültür hareketi sırasında bahsedilen bireycilik, işbirlikçi topluluk ve manevi cemaat hayallerini gerçeğe dönüştürdü. Bilgi teknolojisinin temsil ettiği kültürel anlam nasıl bu kadar hızlı değişti?
Bazı gazeteciler ve tarihçiler, nedenin bir kısmının teknik olduğuna inanıyor. 90'lı yıllara gelindiğinde, tüm odaları işgal eden Soğuk Savaş dönemi bilgisayarlarının çoğu ortadan kaybolmuştu. Benzer şekilde, bu makineleri barındırmak için kullanılan gizli odalar artık mevcut değildi ve bilgisayarların bakımını yapan çok sayıda mühendis ayrıldı. Amerikalılar, bazıları dizüstü bilgisayar büyüklüğünde olan minyatür bilgisayarlar kullandılar. Ve sıradan insanların satın alabileceği tüm bunlar artık bazı kurumların ayrıcalığı değil. Bu yeni makineler, orijinal olarak icat edilen dijital bilgisayarların bilgi işlem gücünün çok ötesinde, bazı çok karmaşık işlemleri gerçekleştirebilir. İnsanlar bu yeni makineleri iletişim kurmak, yazmak ve tablolar, resimler ve grafikler oluşturmak için kullanır. İnternete telefon hattı veya fiber optik ile bağlanıyorsanız, bu bilgisayarları birbirinize mesaj göndermek, dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerden büyük miktarda bilgi indirmek ve fikirlerinizi İnternet'te yayınlamak için kullanabilirsiniz. Bilgisayar teknolojisindeki bu değişiklikler nedeniyle, bilgisayarların uygulaması daha kapsamlıdır ve aynı zamanda sosyal ilişki türleri daha zengin hale gelmiştir**.
Bu değişiklikler dramatik olsa da, ütopik bir değişim yaratmak için kendi başlarına yeterli değildir. Örneğin, bir bilgisayar bir masaya yerleştirilebilir ve bireysel kullanıcılar tarafından kullanılabilir, ancak bu bir bilgisayarın "kişisel" teknoloji olduğu anlamına gelmez. Benzer şekilde, insanlar bilgisayar ağları aracılığıyla bir araya gelebilirler, ancak bu onların "sanal bir topluluk" olmaları gerektiği anlamına gelmez. Aksine, Shoshana Zubov, ofis ortamında bilgisayarların ve bilgisayar ağlarının bireyleri şirketlere daha yakından entegre etmek için güçlü araçlar olabileceğine dikkat çekiyor. Evde, bu makineler sadece okul çocuklarının halk kütüphanelerinden literatür indirmesine izin vermekle kalmaz, aynı zamanda oturma odalarını e-alışveriş merkezlerine dönüştürür. Perakendeciler için bilgisayarlar, potansiyel müşterilerinin her yönüne erişmelerine yardımcı olabilir. İnternetin yükselişiyle ilgili tüm ütopik iddialar, bilgisayarların veya bilgisayar ağlarının örgütsel yapıları düzleştirebileceğinden, bireyleri psikolojik olarak tamamlayabileceğinden veya farklı köşelerdeki toplulukları birbirine bağlamaya yardımcı olabileceğinden bahsetmiyor. Bilgisayarlar ve bilgisayar ağları, eşler arası esnek organizasyon, "düzleşmiş" pazarlar ve daha özgün benlikler fikriyle nasıl ilişkilidir? Bu fikirler nereden geldi? Ve bilgisayarların bu fikirleri temsil edebileceği fikrini kim buldu**?
Bu soruları yanıtlamak için kitap, bir grup etkili gazeteci ve girişimci, Stewart Brand ve Whole Earth Network'ü öne çıkararak az bilinen bir tarihin izini sürüyor. 60'lı yıllardan 90'lı yılların sonuna kadar, bohem kültürün altındaki San Francisco ile Güney'in yükselen teknoloji merkezi Silikon Vadisi arasında Brand, bir dizi sınır ötesi değişim faaliyetini ortaklaşa başlatmak için bir grup insan ve bir grup yayın düzenledi. 1968'de Brand, dönemin ikonik yayını Global Survey'de her iki çevreden insanları bir araya getirdi. 1985'te Brand, bu kez Whole Earth Electronic Link veya WELL'de iki daireyi tekrar bir araya getirdi. 80'lerin sonundan 90'ların başına kadar, Brand ve Kevin Kelly, Howard Rheingold, Esther Dyson ve John Perry Barlow da dahil olmak üzere Global Survey ekibinin diğer üyeleri, İnternet'in karşı kültür kehanetinin yaygın olarak alıntılanan sözcüleri haline geldi. 1993 yılında, yükselen dijital dünyayı tanımlamak için selefinden daha devrimci bir terim olan "Wired" kullanan bir dergi kurdular. Bu kitap, tarihlerini gözden geçirerek, iç içe geçmiş iki kültürel mirası ortaya koyuyor ve açıklıyor. Birincisi, II. Dünya Savaşı sırasında ortaya çıkmaya başlayan ve Soğuk Savaş sırasında zirveye ulaşan askeri sanayi araştırma kültürünün** mirası; Bir diğeri ise Amerikan karşı kültürünün mirasıdır. 20. yüzyılın 60'lı yıllarından bu yana, akademisyenler ve sıradan insanlar, karşı kültürü, yani Soğuk Savaş ülkelerini ve askeri endüstrilerini güçlü kılan teknolojik ve sosyal yapılara karşı duran kültürü tanımlamak için karşı kültür insanlarının ilk ifadesini kullandılar. Bu görüşe sahip olanlar genellikle 20. yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarının kasvetli yıllar, katı sosyal kurallara sahip bir bürokratik örgütlenme dönemi ve Amerika Birleşik Devletleri ile Sovyetler Birliği arasında düzenli nükleer çatışma olduğuna inanırlar. 60'lar, çoğunlukla Soğuk Savaş askeri endüstrisinin bürokrasisini devirmek için kişisel keşif ve siyasi protesto zamanı gibi görünüyordu. Bu tarihsel versiyona katılanlar, 1968 kuşağının gerçek devrimci ideallerinin bir şekilde direndikleri güçler tarafından kontrol edildiğini savunuyor ve askeri-endüstriyel kompleksin hayatta kalmasını ve büyüyen şirket kapitalizmini ve tüketim kültürünü açıklıyor.
Stuart Markası, 2020
Bu ifadede bazı gerçekler var. Bu, o dönemin efsanelerine derinden gömülü olsa da, tarihin bu versiyonu, nükleer silahlara ve bilgisayarlara yol açan askeri-endüstriyel araştırma dünyasının aynı zamanda özgür, sektörler arası ve son derece girişimci çalışma modelleri ürettiği gerçeğini görmezden geliyor. II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında araştırma laboratuvarlarında ve Soğuk Savaş'ın çok sayıda askeri mühendislik projesinde, bilim adamları, askerler, teknisyenler ve yöneticiler görünmez bürokratik engelleri yıktı ve daha önce hiç olmadığı kadar işbirliği yaptı. Bilgisayarları ve ortaya çıkan sibernetik sistemleri ve bilgileri benimsediler. Kurumları canlı organizmalar, sosyal ağları bilgi ağları ve bilginin toplanması ve yorumlanmasını teknolojiyi, doğayı ve insan toplumunu anlamanın bir yolu olarak görmeye başladılar.
Karşı kültür yelpazesindeki insanlar için, Amerikan kültürel çalışmalarının teknolojik ve entelektüel başarıları oldukça çekicidir. Hippiler tüm askeri-endüstriyel kompleksi ve onu ortaya çıkaran siyasi süreci terk ederken, Manhattan'dan Hayter-Ashbury'ye hippiler Norbert Wiener, Buckminster Fuller ve Marshall McLuhan'ın eserlerini okudular. Bu insanların sözleriyle, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gençler sibernetik bir dünya görüyorlar: maddi dünya burada bir bilgi sistemi olarak görülüyor. Güçlü bir askeri sistem ve nükleer bir tehditle büyüyen bir nesil için, dünyanın birleşik, birbirine bağlı bir bilgi sistemi olarak sibernetik görüşü kalplerini yatıştırabilir. Görünmez bilgi dünyasında, birçok kişi küresel uyum umudunu gördüklerine inanıyor.
Soldan sağa, Norbert Wiener, Buckminster Fuller ve Marshall McLuhan
Brand ve Global Survey'in sonraki üyeleri için sibernetik, girişimcilerin fikirlerini gerçekleştirmek için onlara bir dizi sosyal ve söylemsel araç gösterdi. 60'ların başında Brand, Stanford Üniversitesi'nden mezun oldu ve San Francisco ve New York'ta bohem sanat dünyasına girdi. O sırada çevresindeki sanatçıların çoğu, Norbert Wiener'in sibernetiğinden derinden etkilendi. Sanatçılar ve Wiener gibi, Brand de kısa sürede sosyolog Ronald Burt'un "ağ girişimcisi" olarak adlandırdığı kişi haline geldi. Yani, bir bilgi alanından diğerine atlamaya başladı ve bu süreçte daha önce ayrı entelektüel ve sosyal ağları birbirine bağladı. Küresel Anket sırasında, bu ağlar araştırma, hippiler, ekoloji ve ana akım tüketim kültürü alanlarını çaprazladı. 20. yüzyılın 90'lı yıllarında, ABD Savunma Bakanlığı, ABD Kongresi, çok uluslu şirketler (Shell Oil gibi) ve çeşitli bilgisayar donanım ve yazılım üreticilerinin temsilcileri de dahil edildi.
Brand, bu toplulukları bir dizi "ağ forumu" aracılığıyla bir araya getiriyor. Sibernetiğin sistematik retoriğini kullanarak ve araştırma ve karşı kültürdeki girişimcilik modellerinden yararlanarak, farklı geçmişlere sahip insanları bir araya getiren ve kendilerini aynı topluluğun üyeleri olarak gören bir dizi konferans, yayın ve dijital ağ oluşturdu**. Bu forumlar da yeni sosyal ağlar, yeni kültürel kategoriler ve yeni kelimeler ortaya çıkardı. 1968'de Brand, ülkeye geri dönenlerin yeni topluluklar oluşturmak için ihtiyaç duydukları araçları daha iyi bulmalarına yardımcı olmak için Global Survey'i kurdu. Bu araçlar arasında güderi ceketler, kubbeler ve Wiener'in sibernetik kitabının yanı sıra HP'nin en yeni bilgisayarları yer alıyor. Sonraki sayılarda, ekipmanla ilgili tartışmalara ek olarak Brand, pastoral hippilerin ilk elden raporlarının yanı sıra yüksek teknoloji araştırmacılarından gelen mektupları yayınladı. Bu, komün üyelerine, hırslarının ana akım Amerikan toplumunun teknolojik ilerlemeleriyle orantılı olduğunu öğrenme fırsatı verdi ve ön saflardaki araştırmacılara, diyotlarının ve rölelerinin komün üyeleri tarafından bireysel ve kolektif bilinci değiştirecek araçlar olarak sevilebileceğini görme fırsatı verdi. **Global Survey'in yazarları ve okuyucuları, teknolojiyi, 60'ların toplumsal hareketlerinin ortadan kalkmasından yıllar sonra bile halkın bilgisayar ve diğer makinelere ilişkin algılarını etkilemeye devam eden bir karşı kültür gücü haline getirdi.
Aynı zamanda, aynı sosyal süreçler aracılığıyla, Küresel Ağ üyeleri kendilerini, tasvir etmek için birlikte çalıştıkları bir vizyon olan sosyal ve teknolojik perspektiflerin yetkili sözcülerine dönüştürdüler. Geleneksel olarak, sosyologlar gazetecileri gazete ve dergilerin mesleki standartlarına göre tanımlamışlardır: gerçek bir bağlantısı olmayan grupların görüşlerini kaydetmek ve haber grubundalarsa ülke dışına kaydetmek. Bu görüşe göre, bir gazetecinin itibarı, yeni bilgileri ortaya çıkarma, güvenilir bir şekilde bildirme ve kamuya ifşa etme yeteneğine bağlıdır ("halk"ın doğası gereği kaynak ve gazeteci gruplarından farklı olduğu durumlarda). ** Yine de Brand ve The Global'in diğer yazarları ve editörleri, bir topluluk oluşturarak ve bu grupların faaliyetleri hakkında haber yaparak harika bir gazeteci olarak ün kazandılar ve birçok ödül kazandılar**. Global Survey Ulusal Kitap Ödülü'nü, Wired ise Ulusal Dergi Ödülü'nü kazandı. "Global" tarafından desteklenen çevrimiçi forumlarda ve ondan türetilen kitap ve makalelerde, teknoloji alanındaki uzmanlar, zamanın karşı kültürüyle etkileşim kurmak için siyasi ve iş dünyası liderleriyle buluşuyor. Diyalogları, dijital medyayı üyeler tarafından paylaşılan benzersiz yaşam tarzının bir sembolü ve kişisel güvenilirliğin bir kanıtı haline getirdi. Brand, Kevin Kelly, Howard Rheingold, John Perry Barrow ve diğerleri, tartışmadan ortaya çıkan teknokratik sosyal görüşleri tekrar tekrar dile getirdiler.
Ayrıca Kongre'ye, büyük şirketlerin yönetim kurullarına ve Davos'taki Dünya Ekonomik Forumu'na davet edildiler. 90'ların ortalarında, "Küresel Ağ" birçok ana akım medya, iş dünyası ve hükümetten oluşuyordu ve İnternet'in girişimci ruhu ve apaçık ekonomik ve sosyal başarısı, o zamanlar birçok kişinin "yeni ekonomi" olarak adlandırmaya başladığı şeyin dönüştürücü gücünü doğruladı. Birçok politikacı ve uzman, bilgisayar ve iletişim teknolojisinin uluslararası ekonomik hayata entegrasyonunun yanı sıra işletmelerin sert işten çıkarmaları ve yeniden yapılandırılmasının yeni bir ekonomik çağın gelişini doğurduğuna inanıyor. Günümüzde insanlar işverenlerine güvenemezler, kendileri girişimci olmalı, bir yerden bir yere, takımdan takıma gitme esnekliğine sahip olmalı ve sürekli kendi kendine öğrenme yoluyla bilgi tabanlarını ve beceri sistemlerini oluşturmalıdırlar. Birçoğu, bu yeni ortamda hükümetin meşru rolünün, değişime öncülük eden teknoloji endüstrilerini ve bunlarla ilişkili işletmeleri sınırlamak ve kuralsızlaştırmak olduğuna inanıyor.
Bu görüşün savunucuları arasında iletişim yöneticileri, teknoloji hisse senedi analistleri ve sağcı politikacılar yer alıyor. Kevin Kelly hepsini Wired dergisinde bir araya getirdi. Kelly, Global Survey'in bir yan ürünü olan üç aylık Whole Earth Review'un editörüydü. Wired'ın genel yayın yönetmeni olarak, dünyayı sanayi çağının bürokrasisini yok eden birbirine kenetlenmiş bir dizi bilgi sistemi olarak görüyor. Kevin Kelly ve Wired'ın diğer kurucuları için, İnternet'in bir gecede ortaya çıkışı, yeni ekonomik çağın temel taşı ve sembolü gibi görünüyordu. Eğer durum buysa, o zaman çevrimiçi yaşamı çevreleyen ve gelişmekte olan çevrimiçi pazarları deregüle edenlerin kültürel değişimin habercisi olabileceğini savunuyorlar. Wired dergisi, Global Network ile iç içe geçmiş WELL, Global Business Network ve Electronic Frontier Foundation üyelerinin yanı sıra Microsoft'un Bill Gates'i, bireysel özgürlükçü George Gilder hakkında hikayeler ve hatta bir sayının kapağında muhafazakar Cumhuriyetçi Kongre Üyesi Newt Gingrich'e yer verdi.
** 60'ları gelenekten bir kopuş olarak görenler için, o zamanın karşı kültür aktivistlerinin şimdi iş dünyası liderleri ve sağcı politikacılarla bir araya gelmesi akıl almaz ve çelişkilidir. Ancak Küresel Ağ'ın tarihi bize her şeyin mümkün olduğunu söylüyor**. 60'ların karşı kültür aktivistleri, siyasetten uzaklaşmaya ve yeni toplumun normları olarak teknolojiye, bilince ve girişimciliğe yönelmeye karar verdiler. Ütopik hayalleri, 20. yüzyılın 90'lı yıllarının Cumhuriyetçi ideallerine çok yakındı. Newt Gingrich ve çevresindekiler 60'ların karşı kültür hareketinin hedonizmiyle alay etseler de, o onların teknoloji kültü, girişimcilikle özdeşleşmeleri ve geleneksel siyaseti reddetmeleriyle özdeşleşti. İktidarın merkezine doğru ilerlerken, giderek daha fazla sağcı politikacı ve girişimci lider, Brand ile aynı tanınırlığı kazanmayı umuyor.
**Bu kitap, karşı kültür hareketlerinin sermaye, teknoloji ve devlet tarafından nasıl şekillendirildiğinin hikayesini anlatmayı amaçlamamaktadır. Aksine, karşı-kültürdeki yeni komünalistlerin bu güçleri nasıl erkenden kullandıklarını anlatacağım ve takip eden zamanda Brand ve "küresel ağ", iki dünyanın üyelerinin birbirleriyle konuştuğu ve birbirlerinin davalarını tanıdığı entelektüel ve pratik bir ortam sağlamaya devam etti. Ancak bu kitap Brand'in biyografisi değil. Önümüzdeki yıllarda kesinlikle yazılacak olan Brand'in bir biyografisini yazmak gerçekten gerekli, ancak bu kitap, bilgi politikalarını yeniden şekillendirmedeki rolünü ele almadığı sürece Brand'in kişisel tarihini vurgulamayacak. Marka, ekoloji ve mimari tasarım başta olmak üzere diğer alanlarda da önemli bir etkiye sahip olmuştur ve kendi hayatı çok heyecan vericidir, ancak bunlar ancak başkaları tarafından yazılabilir. Bu kitabı yazmaktaki temel amacım, Brand'in ve yarattığı ağların bilgisayar bilişimiz ve sosyal yaşam arasındaki ilişki üzerindeki etkisini sizlere sunmaktır. Bu hikayede Marka, yeni teknolojilerin ve sosyal yaşamın hem önemli bir oyuncusu hem de önemli bir destekçisidir; Aynısı gazetecilerin, danışmanların ve girişimcilerin diğer "küresel ağları" için de geçerlidir. Bu kitabı yazmanın zorluğu, aynı anda üç konuya çok dikkat etmekti: Brand'in kişisel yetenekleri, kullandığı ağ oluşturma stratejileri ve yarattığı ağların artan etkisi.
Bu yüzden anlatımıma kırk yıl önce bilgisayarların değişen algısıyla başlamaya ve Soğuk Savaş çalışmaları kültürü ile Yeni Komünistlerin karşı kültürü arasındaki unutulmuş yakın ilişkiden bahsetmeye karar verdim. Sonra Brand'i bir ipucu olarak kullanarak, önce 20. yüzyılın 60'larının sanat ortamı, ardından Güneybatı'daki Yeni Komün hareketi, ardından 20. yüzyılın 70'lerinde San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki bilgisayar devriminin perde arkası hikayesi ve son olarak 20. yüzyılın 80'ler ve 90'larının kurumsal dünyası. Bu süreçte, Brand'in oluşturduğu ağ ve web forumunun bazı ayrıntılarını serpiştireceğim. Okuyucular, Brand'in kitlelerin bilgisayar algısı üzerindeki etkisinin, yalnızca toplumun ve teknolojinin ön saflarındaki değişiklikleri tespit etme konusundaki olağanüstü yeteneğinden değil, aynı zamanda bir araya getirdiği ağların çeşitliliğinden ve karmaşıklığından da kaynaklandığını göreceklerdir. Brand'in girişimcilik stratejisinin bir özeti ve bilgisayarlar ile bilgisayar iletişimi arasındaki yaygın bağlantı ve karşı kültürün giderek daha fazla ağa bağlı yaşam-iş, sosyal ve kültürel güç yapılarının önemli bir özelliği haline gelen eşitlikçi bir toplum ideali ile bitireceğim.
Halk bu modeli bilgisayar teknolojisindeki bir devrimin sonucu olarak düşünme eğiliminde olsa da, değişimin internetten çok önce ve hatta bilgisayarlar sıradan insanların evlerine girmeden önce gerçekleştiğini düşünüyorum. Bu, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, sibernetik ve Soğuk Savaş askeri araştırmalarının işbirlikçi yaklaşımının, karşı kültürün komünalist bir toplum vizyonuyla çarpışmaya başladığı zamandı.